الإهداءات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع طريقة عرض الموضوع
قديم 03-08-2010, 06:30 PM   المشاركة رقم: 61
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
كبير المشرفين
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية السر حليب

البيانات
التسجيل: Jul 2009
العضوية: 137
المشاركات: 11,578
بمعدل : 6.32 يوميا

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
السر حليب غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : السر حليب المنتدى : منتدى تراث مساوي
افتراضي


13/ خلوة الوراريق :

مؤسسها هو الشيخ وراق حفيد الشيخ ود حاج وقد هاجر من وطنه الدويم إلي منطقة أمري حيث أسس خلوته هناك وجلس لتدريس القرآن فيها .

كان الفقيه وراق الدويحي رجلا صالحاً وفقيها عالما تخصص في طب الجان وقد شدت إليه الرحال من كل مكان لعلاج المرضي من الجن ، وتوارث أبناؤه من بعده هذه الطريقة لعلاج الجن وأشتهر الوراريق بطب الجن إلي يومنا هذا ، وقد عاد جزء منهم إلي وطنهم الأصلي دويم ود حاج وأستقروا به .

14/ خلوة الدويحية بالكرو :

مؤسسها هو الشيخ علي الدويحي والذي قبره ظاهر يزار بالكرو ، جلس الشيخ علي الدويحي للتدريس وتحفيظ القرآن بخلوته إلي أن توفي بها ثم تولي أمر الخلوة بعده أحفاده . وقد كان الدويحية مؤسسين عدداً من الخلاوي بقرية شبا يدرسون فيها القرآن وعلومه ، إلي أن حدثت معركة كورتي بين الشايقية والأتراك والتي هزم فيها الشايقية وبعد هزيمتهم عادوا إلى منطقة شبآ وخربوا ديار الدويحية ظناً منهم بأنهم خدعوهم حين وعدوهم بالنصر في هذه المعركة التي هزموا فيها ففر الدويحية من شبا وانتشروا في مناطق أخري .

15/ خلوة الغريبة :

مؤسسها هو الشيخ علي حاج بلال البديري الدهمشي سنة 888 هجرية وهي أول خلوة أسست في الغريبة وأوقد نار القرآن فيها وقد ترجم له الأستاذ الطيب محمد الطيب في كتابه المسيد فقال :- ( تذكر إحدي الوثائق أن الشيخ علي الحاج بلال قدم مع آبائه من جهة الغرب ونزلوا سنار وكان في صحبتهم بعض الحفظة والفقهاء لإرشاد الناس هناك ثم وقع خلاف بينهم وسلطان سنار فبارحوا سنار متجهين شمالاَ إلي أن حط بهم ركبهم في هذه المنطقة . والمنطقة المقصودة هى الغريبة). بدأ الشيخ علي الحاج بلال إشعال نار القرآن الكريم والتدريس فيها فعم ذكر الرجل وصيته كل أنحاء الإقليم فقصده الطلبة والحيران من كل الجهات فصار إسم علي ود حاج بلال علي كل لسان ) .

أنتهي كلام الطيب محمد الطيب .

بعد أن وافته المنية تولي أمر الخلوة أولاده وأحفاده وقد دفن الشيخ علي حاج بلال بقرية الغريبة وتوالي علي أمر الخلوة المشايخة ، الشيخ عز الدين علي بلال والشيخ علي عز الدين والشيخ حامد الشيخ وغيرهم .

مازالت خلوة الغريبة تقوم بأداء رسالتها الدينية والتعليمية في المنطقة ، وقد إهتمت أسرة الشيخ علي الحاج بلال بالكتابة والتدوين حيث دونوا كل أسماء المشايخة الذين توالوا علي التدريس بالخلوة ، وكذلك بكتابه أسماء الطلبة الذين تخرجوامنها حيث بذكر أسم الطالب وبلده التي أتي منها .

خرجت هذه الخلوة العديد من العلماء والمشايخ من كل من القرير ومساوي وأوسلي وكردفان ودار فور وسنار والخرطوم وغرب إفريقيا . ومن اسرة علي ودحاج بلال الجنيداب الذين منهم اولاد مالك أي أسرة الأستاذ علي الحسن مالك بالإذاعة .

16/ خلوة المسوداب :

وقد أسسها الشيخ مسعود المحسي الأنصاري الخزرجي الذي يعرف بي مسود وقد أتي الشيخ الفقيه العالم مسود من المحس من جزيرة سقدان بجزيرة بدين حاملاً لواء العلم ناشراً للدين والشريعة .

أستقر في منطقة الشايقية وأسس خلوته في قرية كافوتة بين الحجير المقل وأوقد نار القرأن وجلس للتدريس بنفسه وتزوج من الشايقية وأنجب أبنائه عبد الرحمن وعبد الرحيم هو جد المسوداب الزراريق وعبد الرحمن هو جد المسوداب وبعد وفاته دفن في المقابر التي سميت بإسمه كذلك دفن معه أولاد عبد الرحمن وعبد الرحيم من بعده .

تولي أمر الخلوة بعده أبنه عبد الرحمن ود مسود اما أبنه عبد الرحيم فقد أسس خلوة المسوداب الزراريق جنوب خلوة أبيه والتي توالي عليها أبنائه وأحفاده وأشهرهم الشيخ محمد ود زروق الذي ذاع صيته بالعلم والصلاح .

أما عبد الرحمن ود مسود الذي جلس علي خلوة أبيه إلي أن وافته المنية ودفن مع والده في القبة . قد أنجب ثلاثة أولاد هم آدم والمدني إسحاق وقد تولي أمر الخلوة بعده أبنه الأكبر المدني ، أما أبنه إسحاق هاجر إلي فتنة ( التلبناب ) وظلت خلاوي المسوداب إشعاع ديني وقد خرجت العديد من المشايخ والعلماء .

يقال أن مسود هذا له ستة أخوان آخرين وكانوا علماء آمرهم والدهم بأن ينتشروا في بقاع الأرض لتدريس القرأن وإرشاد الناس وجذورهم من سقدان ويوجد بها فرع منهم . يقال أن أحد الابناء أستقر بجزيرة ككا وذريته بها والاخر إستقر بتنقسي وذريته بها واحد إستقر بنواحي الخرطوم أما الثلاثة الأخرون فلم يعرف عنهم شيئ .

وقد أقام الشيخ أحمد عبده كاشف السورابي الأب المسودابي الأم ( أمه خادم الله بنت ود المدني ود مسود ) بزيارة جزيرة سقدان ببدين وإلي جزيرة ككا ، وتأكد من العلاقة الرحمية بين هذه الأسر أي في سقدان وككا والمقل وعند سماعي بهذه الرواية شديت الرحال الي سقدان أبحث عن الجزور والحقائق التاريخة والصلات الرحمية . فوجدت أسرة دينية عريقة تعرف بآل يعقوب .(الأسحاقاب ). وقد قابلت الاخ إدريس عبد الله إسحاق من أسرة الاسحاقاب فحكي لي نفس الرواية السابقة الذكر عن الاخوان السبعة الذين هاجروا من وطنهم لنشر الدين والعلم في بقاع السودان وهي مطابقة للرواية الموجودة في منطقة الشايقية عامة والمسوداب خاصة وقد وجدت شجرة النسب عند الأستاذ عثمان سيد أحمد كنة من أبناء المحس بجزيرة بدين وهي نسبة الجوابرة المحس الذين ينتمي اليهم المسوداب وآل إسحاق وبقية ذرية أخوان مسود .

يعتبر المسوداب علم بارز من اعلام علماء منطقة الشايقية وقبابهم شامخة في المقل ومن كرامات المسوداب التي تقال عنهم أن ذرية مسود محصنه لايمسها الجان . نفعنا الله بجاهم وبارك في ذريتهم الي يوم الدين .

17/ خلوة المسوداب الاسحاقاب :

أسس خلوة المسوداب الإسحاقاب بالتلبناب الشيخ العابد الناسك الورع الصالح إسحق بن عبد الرحمن بن مسود ، بعد أن نشب خلاف ديني وعقائدي بينه وبين اخويه المدني وآدم فهاجر الي التلبناب التي تقع بين تنقاسي والدبيبة وإستقر بها وتزوج من الشايقية أبناء عبد الدائم ( تلبن ) وأوقد نار القرآن وجلس للتدريس وتخفيظ القرآن وظلت الخلوة مركز إشعاع ديني وعلمي حتي وافته المنية حيث تولي أمر الخلوة بعده أبناؤه واحفاده واشهرهم الفقيه العالم موسي ود إسحق وحسب الرسول و ود حاج أحمد وغيره من تلك السلالة الطاهرة .

كان الشيخ إسحق رجلاً صالحاً ومتعبداً يقيم الليل بالأذكار والأوراد وسبب خلافه مع أخويه وهجرته من مسقط راسه كافوتة إلي التلبناب هو أنه كان يأخذ ركوته ويذهب إلي جزيرة وسط النهر بين المقل وجزيرة مساوي يتعبد فيها ويصلي ويقرأ القرآن وذات يوم رآه الملك ود المك فأرسل إليه عبيده وأمرهم بأن يخرجوه من الجزيرة متهما إياه بانه يريد الإستيلاء علي الجزيرة بوضع اليد .

فذهب اليه العبيد بمركب في الجزيرة وطردوه ، فغضب إسحق غضباً شديداً ودعي علي الملك باللعنة والخراب ، وكان لهذا الملك أبنه واحده وكانت حامل وعندما أتاها المخاض لم ينزل الجنين وظلت تعاني ألام المخاض ثلاثة أيام فقال الناس للملك : إنت أغضبت الدرويش إسحق لذلك إبنتك تعسرت في الوضوع فأرسل إلي إسحق يطلب حضوره ليعتذر له ويطلب منه أن يعزم لإبنته المتعسرة فلم يجدوه لإنه كان يتعبد في الأماكن النائية والخلوية والجزر المهجورة فأرسل المك مرة أخري لأخيه الأكبر المدني وطلب منه أن يعزم لأبنته فعزم لها شيخ المدني فوضعت ، وعندما علم إسحق بهذا الأمر فغضب غضبا ًشديداً من أخيه المدني وقال له :- ( نحن نربط وإنت تحل ) وهاجر منهم إلي التلبناب . من كرامات الشيخ إسحق أنه عندما وافته المنية في التلبناب قال أهل التلبناب ( ندفن هذا الفقير هنا ليكون لنا بركة وجبانة لموتانا عندما حفروا القبر وحاولوا حمل الجثمان إليه لم يستطيعوا تحريك النعش من الخلوة التي كان يرقد فيها فحار الناس في الأمر ، فجاة دخل درويش لابس جبة مرقعة قال للحضور ( هوي يا ناس الراجل دا داير أهله ) وأمسك بالنعش فتحرك النعش وطار من التلبناب إلي ان حط في المقل في قبة المسوداب بين جده وأبيه وعمه ودفن في المكان الذي هبط فيه النعش . يقال أن الشيخ مسود راجل تقلي من أحفاد الشيخ إسحق والله أعلم.












توقيع :

مســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــاوي
يا حيـــــــاتي .. وذكريــــــاتي ... ويا هـــواي من قمــــت شــــافع
كم أحبـــــــك .. وأفــــــــدي حبــــــك ... لا أجــــادل .....لا أمـانـع

عرض البوم صور السر حليب   رد مع اقتباس
قديم 03-08-2010, 06:31 PM   المشاركة رقم: 62
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
كبير المشرفين
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية السر حليب

البيانات
التسجيل: Jul 2009
العضوية: 137
المشاركات: 11,578
بمعدل : 6.32 يوميا

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
السر حليب غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : السر حليب المنتدى : منتدى تراث مساوي
افتراضي


18/ خلوة ود عدلان :

إسسها الفقيه العالم الشيخ محمد ود عدلان الحوشابي الشايقي ، حوش هو أبن شايق بن حميدان بن صبح زبو مرخة والشيخ ود عدلان من أشهر علماء الشايقية وصفه ود ضيف الله في طبقاته ، بأنه شيخ الإسلام والمسلمين وخاتمة المتكلمين المجددين للدين.

درس علم الأصول والكلام والمنطق علي الشيخ الففيه عبد الله المغربي عالم المدينة المنورة ثم رجع إلي وطنه ومسقط رأسه تنقاسي وأسس خلوته بها وأوقد نار القرآن ونار الكرم والعلم وجلس للتدريس وانتفع الناس بعلمه وتعاليمه وشدت اليه الرحال من سائر الدول الأفريقية وحتي بلاد برنو .

قام الشخ ود عدلان بشرح أم البراهين وأسماها ( حجة العارفين ) وألف كتاب العقيدة (تحفة الطالب ) وشهرتها عقيدة ودعدلان حققها وشرحها مولانا الشيخ الفقيه محمد علي البشير من قرية ود راوة بشرق الجزيرة . حج بيت الله الحرام وجاور به وظلت خلوته تؤدي رسالتها الدينية والعلمية من بعده حيث أشرف عليها وتوالي لفيف من العلماء وخرجت عددا كبير من العلماء والحفظة علي رأسهم الشيخ الصالح ود النقر ( راجل أبو دوم ) وأبنه ود عدلان الشايقي من مؤسسي مدينة أربجي وخلاويها .

19/ خلوة الحمتياب :

أسسها الفقيه العالم العلامة الشيخ عبدالرحمن ود حمدتو في نوري وقد ترجم له الشيخ ودضيف الله في طبقاته بقوله ( هو الشيخ الإمام العالم العلامة الحجة الرحلة شيخ الإسلام ومفتي الأنام تفقه علي الشيخ أسماعيل بن جابر وحضر عند الشيخ البنوفري هو والشيخ محمد صغيرون بن سرحان فأثني عليهما وقال محمد صغيرون يصلح للتدريس لكونه يسأل عن تحقيق صورة المتن وعبد الرحمن يصلح للفتوي لكونه يسأل عن معاني الشراح ) تم كلام ود صيف الله.

أسس الشيخ عبد الرحمن حمتو خلوته وجلس للتدريس فيها وأوقد نار القرآن وشدت إليه الرحال وضربت صوبه بطون الإبل وقد تخرج علي يديه عدد من العلماء الأجلاء والأولياء والصالحين منهم الشيخ الفقيه عبد الله الأغبش والفقيه إبراهيم بطيخة الفرضي وغيرهما من العلماء .

أنجب الشيخ عبدالرحمن حمدتو من من زوجته الأولي الشيخ مدني الناطق وشيخ الأعيسر أما أولاد أم جدين فهم أربعة مدني ود أم جدين مالك محمد وأبو دقن . كلهم علماء إجلاء ولهم شأن ، ظل عبد الرحمن حمتو شعلة علم ودين حتي وافته المنية بنوري دفن بها .

كان شيخ الأعيسر قد جمع بين العلم والعمل وإتبع سبيل السادة الأقدمين . ولد شيخ الإعيسر بنوري وتفقه علي أبيه الشيخ عبد الرحمن حمتو وفي فترة توليه شؤون الخلوة منع دخول الحيران علي نساء أسرته وذلك بسبب سؤ سلوك أحد الحيران عندما أتي متأخرا لعشاءه فقدمت له إحدي بنات الشيخ طعامه فأمسك بيدها ، وكن بنات الشيخ عبدالرحمن حمتو يخدمن الحيران ويقدمن لهم الطعام فمنع شيخ الأعيسر هذه العادة بعد الحادث عالية .

تعاقب علي خلوة الحمتياب أبناء وأحفاد الشيخ عبدالرحمن حمدتو جيل بعد جيل وإنتفع الناس بالإشعاع العلمى والدين الذي كان بنبعث من تلك الخلوة علي مر العصور والأزمان ومن احفاده مولانا الشيخ محمد الجزولي قاضي القضاة .

3/ خلوة ود النقر :

مؤسسها هو الفقيه العالم الشيخ ود النقر الحوشابي الشايقي ولد بأبي دوم ونشأ بها ودرس علي الشيخ ود عدلان بتنقاسي وأسس خلوته في أب دوم وأوقد نار القرآن وعّلم الناس أمور دينهم توفي بمسقط رأسه بأبو دوم ودفن بها وقبره ظاهرا يزار .

كان ود النقر رجلاَ صالحاً له كرامات ( وإيدو لاحقة كما يقولون ) وقد ذكره الشيخ المادح علي ود حليب عندما غرقت السنبوك ( المركب ) في البحر المالح

( البحر الأحمر ) وهي تحمل الحجيج إلي بيت الله الحرام حيث قال يستغيث بالأولياء والصالحين :

ياود حاج صهيب الروم ويا ود النقــرفى أب دوم

أن ماجيتو لوم فوق لوم وإن ماجيتو سركم مكتوم

كان الناس يضعون حاجياتهم بالقرب من ضريحه تيمّنا به وليحفظها ببركته وقد كان يهابه الناس لصلاحه وبركته وإذا تعدي أحد وأخذ شيئا من الأشياء المؤمنة

بالقرب منه يصاب بضرر في الحال صار مضرب مثل في المنطقة فإن كان هناك إنسان أمين والناس تودع حاجيهاتها أو أشيائها لديه يقال له :-

(إنت أصلك بقيت ود النقر ؟ ) .

21/ خلوة عيسي ود زينب :

هو عيسي بن عبد الله المغربي وشهرته عيسي ود زينب وزينب أمه وهي من الشايقية العامراب لهذا يدعي بإسم أمه التي من المنطقة لأن والده غريب أتي إلي المنطقة واستقر بها وتزوج بزينب الشايقية وقد إستقر بشرق نوري ( كريمة حالياً ) وأسس خلوته وجلس لتدريس القرآن والفقه فيها حتي وافته المنية بكريمة ودفن بها وقبره ظاهر يزار ، وإبنته أم جدين تزوجها الفقيه عبد الحميد الأزرق بن الفقيه محمد تور الجزيرة العراقابى وأنجب منها أبنائه الصادق والزاكي وحمد ومحمد خير وفاطمة من احفاده مولانا الشيخ مجذوب علي عيسي .

هذا كل ما وجدته عن أخبار الشيخ عيسي ود زينب الرجل الصالح والفقيه العالم وأتمني إن كان هناك أحد لديه معلومات أوفى من هذه الترجمة أن يكتب لى حتي أستطيع تنقيح الطبعة القادمة وإكمالها علي عنواني في أول هذا الكتاب.

22/ خلوة الحواجنير :

توجد خلوة الحواجنير بنوري وقد تخرج فيها عدد غفير من العلماء والأولياء من أبناء منطقة مروي وخارجها منهم الشيخ حاج نور بأمبدة والشيخ احمد محجوب حاج نور ولم أجد لهم ترجمة أكثر من هذا .

23/ خلوة الكوارير :

أسسها الشيخ الكاروري الجموعي الجعلي وهو ينتمي إلي جموع بن غانم بن حميدان بن صبح أبومرخة ، وكانت خلوتهم بجريف نوري وأوقدوا نار القرآن وعلموا العديد من الناس في منطقة مروي وخارجها وقد أشتهروا بالطب البلدي ( الكي والفصادة ) منهم العلماء الشيخ محمد صادق الكاروري والشيخ عبد الجليل النذير الكاروري .

24 / خلوة الفلاليت (البكرية ) :

مؤسسها هو الشيخ عبد الباسط بن الحاج محمد بن الحاج القرشي البكري الذي أتي إلى أوسلي قادماً من نوري سنة 658 هجرية ونزل بأرض الزليطاب السوراب الشايقية بأوسلي (قوز سالم ) وبني خلوته وأوقد نار القرآن وتزوج بنت الملك الأرباب يوسف بن رحمة والذي كان يسكن أوسلي . أنجب منها أولاده ، عبد الكريم وعمر وعلي وعبدالعزيز وسليمان وإحمد ومحمد وأختهم دار السلام ظل يعلم الناس إلي أن وافته المنية ودفن بأوسلي وقبره ظاهر يزار .

تولي أمر الخلوة بعده أبناؤه وأحفاده الي ان نقلت الي مكانهاالحالي ( حلة الفلاليت ) وظلت نار القرآن مشتعلة بها وتوالي عليها أحفاد الشيخ عبد الباسط وأشهرهم الشيخ بابكير والفقيه عبد الرازق ، ثم تولي أمر الخلوة بعدهما إبني الشيخ عبد الرازق ، الشيخ محمد أحمد والشيخ عبدالرحمن هذه الخلوة خرجت العديد من العلماء والحفظة و ماتزال خلوة ودعبد الرازق تؤدي رسالتها الدينية والتعليمية وقد عرفت بإسم عبد الرازق لأن عهده في خلافة الخلوة كانت له سمعة حسنة وعلم الكثير من أنباء المنطقة والعرب الرحل أخذت هذه المعلومات من الشيخ أحمد العجوز وهو ينتمي لهذه الأسرة .

25/ خلوة الشيخ الهدٍي :

هو الشيخ أحمد الهدي السوراب الشايقي كان عالما وفقيها وصالحاً وفارساً وقائداً محنكا تلقي علوم القرآن علي الشيخ الرضي بالدبيبة والفقه علي الشيخ محمد الخير شيخ الإمام المهدي ، أسس خلوته بالقرير ومازال أثرها باقي جلس للتدريس بها فترة ثم سلك الطربقة التيجانية وعمل علي نشرها بين الشايقية الذين كانوا يسلكون الطريقة الختمية فوجد عداء شديد من أهله الشايقية وصل الي حد المقاطعة فقاطعوا كل شايقي تبعه ومثال لذلك المقاطعة التي تمت بين صلحاب مساوي الختمية وصلحاب الدبيبة الذين سلكوا الطربقة التيجانية مع الشيخ الهدي نقل خلوته الي ود حامد وإنتهت الخلوة بأستشهاده في موقعة القيقر الشهيرة ومثل بجثته فيها حيث فصل الرأس عن بقية الجسد فدفن رأسه قبالة الباسا بالوادي الذي يعرف بوادي الشيخ الهدي وهو مكان ظاهر يذهب إليه الناس من كل أنحاء المنطقة في المناسبات الدينية ويؤمه عدد غفير من التيجانية للذكر.

أخذت هذه المعلومات من الشيخ إبراهيم أبو مدين .












توقيع :

مســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــاوي
يا حيـــــــاتي .. وذكريــــــاتي ... ويا هـــواي من قمــــت شــــافع
كم أحبـــــــك .. وأفــــــــدي حبــــــك ... لا أجــــادل .....لا أمـانـع

عرض البوم صور السر حليب   رد مع اقتباس
قديم 03-08-2010, 06:32 PM   المشاركة رقم: 63
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
كبير المشرفين
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية السر حليب

البيانات
التسجيل: Jul 2009
العضوية: 137
المشاركات: 11,578
بمعدل : 6.32 يوميا

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
السر حليب غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : السر حليب المنتدى : منتدى تراث مساوي
افتراضي


26/خلوة الشريف حمد أبو دنّانة :

مؤسسها هو الشريف حمد أبو دنّانة بن الشريف محمد بن الشريف أحمد بن الشريف أكبر ، ويتنهي نسبه إلي سيدنا الحسين شهيد كربلاء رضي الله عنه كما ذكره الفحل في كتابه تاريخ وأصول العرب في السودان .

قدم الشريف حمد إلي السودان عن طريق مصر كغيره من العلماء الذين أتوا إلي السودان لنشر الدين الإسلامي وتعاليم الإسلام ، وأستقر ببلدة تنقسي بالقرب من دنقلا العجوز معقل الشيخ عيسي سوار الدهب البديري وكانت تنقسي تعج بالعلماء والصالحين في ذلك الزمان مثل الشيخ كندمر الشيخ عووضة شكال القارح وغيرهم .

وكانت دنقلا العجوز قلعة للعلم ومأوي لرفات العلماء والصالحين حيث توجد بها تسعة وتسعون قبة تضم رفات تسعة وتسعين صالحا وولياً .أسس الشريف حمد خلوته وأوفد نار القرآن وأتي إليه العديد من طلاب العلم والمعرفة وتخرج علي يديه العديد من العلماء وقد أنجب ولداً واحداً وسبعة بنات وولده هو الشريف حسن البيتي الذي تولي أمر الخلوة بعد وفاة أبيه وقد توفي الشريف حمد سنة960 هجرية ودفن بدنقلا العجوز وهو أحد الأولياء التسعة وتسعين.

ظل الشريف حسن البيتي يدّرس بالخلوة وأنجب أبناه الثلاثة وهم :-

الشريف نورالدين والشريف عبدالرحمن والشريف عبد الرحيم وقد كانوا من أولياء الله الصالحين ، توفي الشريف حسن البيتي بتنقسي ودفن بجزيرة بنقنارتي بين تنقسي وحمّور وقبره ظاهر يزار يقال له قبر الشريف حسن . أما أبناؤه الثلاثة فقد هاجروا من دنقلا إلي مناطق الجعلين بعدأمر وتوجيه الشيخ محمد عيسي سوار الدهب لكل علماء المنطقة بالهجرة إلي المناطق الأخري وبناء الخلاوي وتعمير المساجد وإنتهت خلوة الشريف حمد أبو دنّانة بدنقلا بوفاة أبنه الشريف حسن البيتي أمّا بنات الشريف حمد أبو دنّانة فهنّ :-

1/ آمنه ( أمّونة ) والدة الشيخ محمد عيسي سوار الدهب وهي كبري بنات الشريف أبو دنّانة.

2/ حليمة والدة الشيخ عبد الله الأغبش البديري .

3/ هديّة والدة الشيخ عمر ود بلال جد العمراب الجعليين .

4/ رابعة والدة الشيخ شرف الدين بن فكرون ( راجل أنقادي ) جد المشايخة الشرفديناب .

5/ عائشة والدة الشيخ عجيب المانجلك .

6/ مكة والدة الشيخ محمد ود عبد الصادق الركابي ساكن المندرة.

7/ فاطمة الملقّبة بصالحة والدة الشيخ إدريس ود الأرباب .

هناك بعض التساؤلات والتعجّب حيث يقال كيف أن بنات الشريف حمد السبعة أنجبن هؤلاء الأعلام السبعة البارزين في العلم والصلاح وآباؤهم لم يدرسو عند الشريف حمد أبو دنّانة وأن مناطقهم متباعدة جغرافياً ؟ والإجابة علي هذه التساؤلات بينه وهي أن الشريف حمد كان يسكن تنقسي جوار دنقلا العجوز مركز العلم ومعقل العلماء وأن والد الشيخ محمد عيسي سوار الدهب ووالد عبدالله الأعبش بدريّان من منظقة دنقلا العجوز وكذلك والد الشيخ محمد ود عبدالصادق من الركابية الذين يسكنون نفس المنطقة وقد هاجروا منها بعد أن أكملوا تعليمهم وأمرهم الشيخ محمد عيسي بالهجرة إلي المناطق الأخري أمّا والد الشيخ عجيب المانجلك فإن هذه المنطقة كانت تابعة لهم إداريّاً ينوبون عن الفونج في الحكم في شمال السودان العبدلاب . في تنقسي وهم البعدلاب أولاد أدرجوكة وكذلك في أرتولي وأرقو وموطنهم الحلة في تنقسي إي جزء من مملكة الفونج أمّا والده الشيخ عمر ودبلال فهو من قبيلة الجعلين وكانت تربطهم علاقة وثيقة بأبناء عمومتهم البدرية بدنقلا العجوز ووالد الشيخ شرف الدين كان يسكن مناطق الجعليين التي كانت تعرف بأرض الأبواب وهي أقرب إلي أرض السافل ( دنقلا العجوز ) أمّا والد الشيخ إدريس ود الأرباب فهو محسي وكانت هناك علاقة وطيدة بين العلماء المحس وبين علماء منطقة دنقلا .

وهناك قول بأن الشريف حمد أبو دنّانة ،مدفون بأبي دليق ( المحميّة ) وأن أبنه حسن البيتي مدفون بسقادي غرب و اعتقد إن هذا القول بعيد كل البعد خاصة إذا نظرنا لموقع أبو دليق الجغرافي والديني في ذلك الزمان ثم قرنّاه بمواقع أزواج بنات الشريف حمدومسكنهم الأصلي كما سبق أن ذكرنا وإن كان هناك أحد الصالحين مدفوناً بأبي دليق يدعي الشريف حمد أبو دنانه ليس الشريف حمد العالم الشهير وربما يكون مسمي تيمنا به كذلك إن كان بسقادي غرب رجلاً صالحاً يدعي الشريف حسن فإنه ليس الشريف حسن البيتي إبن الشريف حمد أبو دنانة الكبير أو ربما يكونان من أحفاد الشريف حمد الكبير وأخذا إسميهما تبركا بكل من الشريف حمد والشريف حسن . أو ربما تكون هذه الأضرحة بيانا لهذين الشيخين وليس بهما رفاتهما ومن كان يريد التحقق من صحة وجود رفاتهما في تنقسي ودنقلا العجوز فليذهب إلي تنقسي وبنقنارتي بالمديرية الشمالية ريفي الدبة مقابل بلدة الغابة بالضفة الشرقية للنيل . أما السؤال الذي يقول كيف أنجبت كل بنت ولداً واحداً فالإجابة عليه تجيئ بأن ربّما تكون كل منها أنجبت أكثر من ولد واحد ولكن شهرة واحد منهم طغت علي الآخرين فلم يعرفو بالتالي . والله اعلم .

27/ خلوة ود زرّوق :

مؤسسها هو الشيخ الفقيه العالم الصالح محمد ود زرّوق ود عبد الرحيم ود مسود ، كان قاضياً ومفتياً في عهد السلطنة الزرقاء ولد بكافوتة ودرس بخلوة جده مسود .

بني خلوته في ساقية الزراريق بين السكينجاب والكرارير وجلس للتدريس بها وتحفيظ القرآن ، تخرج علي يديه العديد من العلماء وألف كتابا في الفتوي بخط يده أسماه فتاوي ود زروق . ( وهذا المخطوط أودع بدار الوثائق بواسطة الأستاذ محجوب كرار ).

تولي أمر الخلوة بعده أولاده وأحفاده وقد ذاع صيتهم وكان لهم شأن عظيم .

28/ خلوة ود يابو :

أسسها الشيخ العالم أحمد عبد العاطي الشهير بود يابو ولد ونشأ في كوري ومكث خمسة وعشرين عاماً في الازهر الشريف وهو مؤسس الخلاوي بكوري في القرن التاسع عشر وأوقد نار القرآن وجلس للتدريس فيها وشدت إليه الرحال من كل مكان .

تخّرج علي يديه العديد من العلماء ورجال الدين منهم الشيخ عبد الرحيم ود كرار وغيره وقد تولي إدارة الخلوة بعد وفاته أبناؤه : الشيخ عبد الغفار والشيخ عبد الفتاح وأحفاده ( أنظر الباب الحادي عشر بلدة كوري ) .












توقيع :

مســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــاوي
يا حيـــــــاتي .. وذكريــــــاتي ... ويا هـــواي من قمــــت شــــافع
كم أحبـــــــك .. وأفــــــــدي حبــــــك ... لا أجــــادل .....لا أمـانـع

عرض البوم صور السر حليب   رد مع اقتباس
قديم 03-08-2010, 06:35 PM   المشاركة رقم: 64
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
كبير المشرفين
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية السر حليب

البيانات
التسجيل: Jul 2009
العضوية: 137
المشاركات: 11,578
بمعدل : 6.32 يوميا

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
السر حليب غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : السر حليب المنتدى : منتدى تراث مساوي
افتراضي


29/ الفكي توم وحمد الأزرق :

هما من أولياء الله الصالحين فهما من الشلاليل الشايقية وقد سبق أن أشرنا في باب الشايقية أبناء شايق بن حميدان بهذا الكتاب إلي أن الشلاليل والشريشاب من قبائل الكدنقاب التي هاجرت من المنطقة ثم عادت أليها مرة أخري ، وقد وجدت وثيقة لدي السر الفضل تثبت انتمائهم الي الشايقية .

كان للفكي توم و ابنه حمد الأزرق شأن عظيم في العلم والصلاح وقبتهما تعرف بعقبة الفكي توم وحمد ألازرق جوار قبة المسوداب بالمقل .

30 / درويش الزومة :

وهو من قرية الزومة ومن أولياء الله الكمّل وعباده الصالحين وقد وصل درجة القطبانية وكان يلقّب بالغوث .

له مواقف مع السادة المراغنة فيقال عنه عندما تزوج السيد الحسن المرغني بنت ود الزومة وقال لأهلها ناس ود الزومة إن إبنتكم سوف تنجب غوث الزمن وكان المقصود غوث الزمن السيد علي الميرغني ، ذهب الدرويش إلي السيد الحسن وقال له : ( إنت لمّان إتزوجت من ناس ود الزومة عملو كده ـ يقصد تكبّروا وإفتروا ـ فكيف يكون الحال لمّان تلــد بتهم ولد وغوث الزمن كمان فإنهم سيقفلون الطريق أمام المارة ).

وبالفعل لم ينجب السيد الحسن، السيد علي من بنت ود الزومة وإنما أنجب غوث الزمان السيد محمد عثمان الأقرب من زوجته آمنة بنت الشيخ النور من جزيرة أرتولي وكان وضعه بجزيرة مساوي .

31/ المهاجر :

وهي مقابر قديمة جداً توجد بين الكُنيسة وقوز هند كان في الماضي يذهب اليها ألأولاد الذين يراد ختانهم للتبرك فيها وجمع الدوم من شجر الدوم الذي ينمو بصورة كثيفة في هده البقعة ، وقد حدثني الشيخ إبراهيم أبو مدين قائلاً :

( أن هذه المقابر كانت من زمن الصحابة والتابعين وجابهم الطريق بهذه المنطقة فأصابهم وبا فماتوا عن آخرهم ودفنوا في هذا المكان وصاروا مزاراً ومكان تبرك ) فإن صحت هذه الرواية تعتبر من الدلائل المادية المؤكدة لقول البروفسير عبد الله الطيب بأن الهجرة التي تمت في عهد الرسول صلي الله عليه وسلم كانت إلي السودان وليس الحبشة أثيوبيا حيث أن السودان في ذلك الزمان كان يعرف بالحبشة وأن النجاشي كان يقصد به حاكم السودان في ذلك الزمان ، وهناك دلائل عديدة تؤكد هذه الرواية .

32/ جبل أبو نعوف :

ويعرف أيضاً بجبل الضيقة ويقع بين الكرفاب وجلاس علي الضفة الشرقية للنيل وتقابله من الناحية الأخري كل من الباسا والغريبة ، وهو جبل شاهق وحجر أسود صلد .

توجد علي هذه الجبل حوافر حصان ، هناك أسطورة تقول أن هذه الحوافر هي حوافر حصان أتي به الرسول صلي الله عليه وسلم إلي هذه الجبل عندما ضايقه كفار مكة وكان يريد أن ينقل مكان الحج إلي هذه المنطقة ولكن نبحت فيه الكلاب فعاد راجعاً إلي مكة كذلك توجد حوافر هذا الحصان علي أماكن عدة في الضفة الشرقية للنيل في الزومة وغيرها ، كما يوجد كهف بالزومة يقال عنه أن سيدنا علي أبن أبي طالب كرّم الله وجهه كان يأتي إلي هذه الكهف ويوجد مكان في الكهف يعتقد الناس هناك أنه مكان سيف علي الكرار وبالقرب من هذا الكهف توجد حوافر حصان علي صخرة .

كل هذه الدلائل المادية تساند رأي البروفسير عبدالله الطيب وإن كان يبدو فيها شيء من المبالغة أو الغرابة . كذلك قالوا إن جبل أبو نعوف سمي علي الصحابي الجليل عبد الرحمن بن عوف الذي كان يأتي إلي هذه المنطقة والله أعلم .

وخلاصة القول أن البروفسير عبد الله الطيب أثبت مكان الهجرة وحدده من خلال دراساته وتفسيره للقرآن الكريم والأحاديث النبويّة وسير الصحابة والتابعين حيث قال أن المكان هو السودان وليس الحبشة ، هذا بالإضافة لموقع السودان الجغرافي وقربه من الحجاز ثم وجود العرب بالسودان قبل الإسلام مثل القحطانيين وجهينة.

هذا بالإضافة إلي الدلائل المادية وهي حوافر الحصان في عدة أماكن ومقابر المهاجر ووجود الكهف وما ظهر منه من دلائل ملموسة بالإضافة إلي العلامات في جبل أبنعوف ، كذلك الحكاوي والإساطير المتوارثة في المنطقة والتي لم تأت من فراغ فإن لم تكن كلها حقيقة فقد يكون فيها شيء من الحقيقة .

هذا الأمر يتطلّب من العلماء والباحثين وعلماء الآثار البحث والتنقيب والتحليل حتي تتضح الرؤية ويحق الحق ويدحض الباطل . فإما أن تثبت الهجرة إلي السودان ويتقير مجري التاريخ الإسلامي أو تبطل هذه الروايات والأساطير المتوارثة عبر الأجيال عن هذه الأماكن الأثرية والتارخية والإسلامية .


33/ اللالح :

هو رجل صالح من أولياء الله الصالحين ينتمي إلي قبيلة الشايقية فرع الصلحاب الحماداب بمساوي درس في خلوة سند وعندما وافته المنية دفن بالضفة الغربية قبالة مساوي بين إوسلي ونقزو وتوجد بنيته منفردة وليس حوله جبانة ويطلق عليه اللالح ود مدينة فشاش الغبينة .

34/ ود دار النّعيم :

إسمه محمد الحسن من أبناء شيخنا بابكر ود المتعارض وشهرته ود دار النعيم وقد توفي قبل الزواج ودفن في المنطقة التي تقع بين الكُنسة ونقزو وتكونّت حوله الجبانة والتي سميت بإسمه ( جبانة ود دار النعيم ) ، كان ولياً من أولياء الله الكمّل وله العديد من الكرامات .

هناك العديد من إولياء الله الصالحين في منطقة مروي لم أجد لهم ترجمات أو روايات مثبتة أو لم أتمكن من الوقوف علي ضرائحهم مثل قبة الكنيابي بأوسلي القوز قبالة قبب الفلاليت والتي تقول الرواية إن هذه القبة جاءت طائرة من مكان مجهول وأسأل الله أن يوفّقني في مرات قادمة للترجمة لهم والله من وراء القصد .

35/خلوة الكوانجي :

أسست خلوة الكوانجي في الأرض الزراعية بالقرب من النيل في ساقية طمبل . وبعد فيضان 1810م نقلت إلي تحت من درب الجمل إي أعلي الأرض الزراعية ،

وفي هذه الفترة تولي تدريس القرآن والفقيه بها شيخنا المرحوم عبد الرحيم كرار ود حمد وإستمرت الخلوة تؤدي دورها العلمي والديني وقد تخرج منها نفرْ من العلماء الأجلاء علي رأسهم شيخنا العجيمي وشيوخنا الحسين ومحمد أولاد ودحاج موسي الركابي . وقد كان الشيخ الحسين و دحاج موسي في فترة دراسته يسكن مع الحاجة بنت الفاضل . ثم حصل خلاف بين الشيخ ود كرار والشيخ طه ود عبد الرحيم فترك ود كرار الخلوة وأحضر الشيخ طه ود عبد الرحيم معلم قرآن هو الشيخ الحسن ود الفاضل . وظلت الخلوة تؤدي دورها إلي أن أتي فيضان 1946م . فدمر الخلوة والجامع ورحّلت البيوت إلي الخلاء وصار موضعهم أرض زراعية .

36/خلوة الحاج محمد طه بالككرُ :

توجد في مسجد الحاج . وبعضهم يقول إنها مسيد الفكي علي ولكنه عرف بمسيد الحاج . وهو الحاج محمد ود طه من البديرية الغبش ، ولد ببربر ودرس بخلاوي الغبش ببربر ثم رحل إلي الككر وجلس للتدريس به وتخرج علي يديه العديد من العلماء ،منهم الفكي الحاج محمد نور ( أبو عائشة أب دقناً دراشه ) وقد هاجر إلي أبو دوم الحوشاب وظل هناك إلي أن وافته المنية ودفن جوار الشيخ ود النقر بأبي دوم . ومن الذين درسوا علي الشيخ محمد ود طه الفكي الطاهر والشيخ سعيد ود حسين من الخلفاء الذين توالوا علي الخلوة الخليفة الطاهر وكان آخر الخلفاء الشيخ ود علي ثم أتي فيضان 1988م ودمر الخلوة .

37/خلوة الشيخ شرف الدين :

أسسها الشيخ شرف الدين ببلدة الجابرية وهو بديري دهمشي وقد تخرج علي يديه العديد من العلماء وبعد وفاته تولي أمر الخلوة أبنه الخليفة إبراهيم شرف الدين .

والجابريه بها العديد من الشيوخ وخفظه القرآن منهم الشيخ عبد الله أبو شعر والشيخ إبو زيد ود عبد الله والشيخ سعيد ود حسين .

38/العزيب :

أسمه العزيب ود عبد الرحمن ود عبد الباسط البكري وهو ولي من آولياء الله الصالحين وقد دفن قبالة ساقية الشنابته، وسميت الجبانة بإسمه . وكلمة عزيب هي تصغير لكمة عازب غير متزوج ، آما العزيب ود دار السلام بنت عبد الباسط . وأبوه ود شمباتي من البديرية الدهمشية من أولاد علي ود حاج بلال بالغريبة فإنه مدفون في مقابر جعقوب وهو كذلك ولي من إولياء الله الصالحين .

39/خلوة الشيخ أحمد ود الشريف :

أسسها الشيخ أحمد ود الشريف بالبركل تحت ثم نقّلت إلي البركل فوق ، كان يأتيها الحيران وطلاب العلم من كل صوب ومن داخل السودان وخارجه من الكنغو وبلاد برنو والفلاتا وقد خرجت العديد من العلماء والخفظه علي رأسمهم الشيخ صالح الناطق من نوري والشيخ محمد الخطيب من بربر وكان الشيخ ود الشريف يدرس بالمتمة قبل أن يأتي إلي البركل . وبعد وفاة الشيخ ود الشريف توالي علي الخلافة والتدريس بالخلوة الشيخ سر الختم أحمد الشريف ثم الشيخ . مختار ثم الشخ عبد الله الأمين ومازات الخلوة تؤدي دورها العلمي والديني والإجتماعي في المنطقة واليوم يشرف عليها الشيخ عبد العظيم الطيب












توقيع :

مســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــاوي
يا حيـــــــاتي .. وذكريــــــاتي ... ويا هـــواي من قمــــت شــــافع
كم أحبـــــــك .. وأفــــــــدي حبــــــك ... لا أجــــادل .....لا أمـانـع

عرض البوم صور السر حليب   رد مع اقتباس
قديم 03-08-2010, 06:39 PM   المشاركة رقم: 65
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
كبير المشرفين
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية السر حليب

البيانات
التسجيل: Jul 2009
العضوية: 137
المشاركات: 11,578
بمعدل : 6.32 يوميا

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
السر حليب غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : السر حليب المنتدى : منتدى تراث مساوي
افتراضي


40/خلاوي الإراك :

من الخلاوي التي أسست بالأراك :

1/ خلوة السالماب 2/ خلوة ود النو 3/ خلوة القلعة 4/ خلوة الكوارير .

وكل هذه الخلاوي لعبت دوراً هاماً فى نشر العلم والمعرفة بالمنطقة .

41/خلاوي أرقي :

لقد أسست بأرقى العديد من الخلاوي وكان يقوم بتدريس العلم بها علماء أجلاء ورجال صالحون علي رأسهم :

1/ الشيخ عبد الرحيم ود تور البحر 2/ الشيخ إبو نيران 3/ الشيخ سليمان .

42/خلوة ود الكندري :

إسمه الشيخ محمد حمد الكندري ولد بتنقسي وهو من البديرية ثم هاجر إلي بلدة الأركى وأسس خلوته بها وظل بالأركي إلي أن توفي ودفن بها وقبره ظاهر يزار . من إسرته محمدالكندري وعبد الرحمن الكندري وهم أهل الصحفي زاهر الكندري .

43/خلوة الشيخ أحمد المنصور :

أسس الشيخ محمد أحمد المنصور خلوته بحلة الكزارير وجلس للتدريس بها ومن أشهر العلماء الذين تخرجوا منها الشيخ حسن وبعد وفاته تولي الخلافة أبنه الشيخ حسن وقد قام مقام والده في كل شيئ . وبعد وفاته تولي الخلافة وأمر الخلوة الشيخ عبود . وقد خرجت العديد من أبناء المنطقة .

44/خلوة الفكي بابكر ود إبرهيم :

أسسها الشيخ الفكي بابكر في منطقة البديرية الدهمشية بجري وقد كان لها دور بارز في نشر العلم والمعرفة في المنطقة ومن الخلاوي التي أسست ببلدة جري أيضا

1/ خلوة الخليفة التاج مكاوي سيد أحمد ـ وهو مؤسس الطريقة الركابية بالمنطقة والخليفة الحاضر للشيخ محمد قيلي .

45/خلوة جزيرة جري :

أسسها الشيخ الخليفة الحسن عثمان داخل الجزيرة وقد ذاع صيتها وتقاطر اليها طلاب العلم من كل صوب وقد تخرج منها العديد من العلماء والأولياء والصالحين علي رأسهم الشيخ ودإبراهيم الأبكراوي ( تور الأراك ).

46/خلوة حاج أحمد بمقاشي :

أسسها الشيخ أحمد ببلدة مقاشي وقد شييد أول مسجد بمقاشي . قبل تشييد مسجد الدندراوي . وتوالي علي الخلافة والسجادة من بعده أولاده وأحفاده وقد أدت الخلوة دورها الديني والعلمي والإجتماعي . وكانت بؤرة إشعاع ديني فى المنطقة. وكذلك خلوة العماميس بمقاشي كان لها دور بارز في نشر العلم والثقافة الاسلامية .

47/خلاوي أمري :

1/ خلوة السليمانية . أسسها الشيخ الصادق جميل جد الجميلاب حوالي 1900م وقد درس الشيخ الصادق بخلاوي المجاذيب بالدامر ، وقد أُسست أولاً بكريمة ثم أنتقلت إلي السليمانية وقد تخرج منها العديد من الحفظه والعلماء.

2/ خلوة الواراريق ـ شرق الفقراء .

3/ خلوة الشيخ حامد أبو الريش في أم دراس ،

4/ خلوة الشيخ محمد خير الشيخ بدار العرب .

48/خلاوي الحامداب :

1/ خلوة المصابيح بأبوسليم . مؤسسها الشيخ المصباح الشايقي . وقد نقل الخليفة محمد الخلوة إلي كسلا. جوار السكة حديد ، منهم شجرابي بكورتي والطاهراب.

2/ خلوة الشيخ محمد ود أبو القاسم بأم دويمة وهو شايقي جُبرابي.

3/ خلوة الشيخ حاج الطاهر بالعفين وهو شايقي جٌبرابى

4/ خلوة ود إدريس في الغرب الحراز

5/ خلوة الفقرا. مؤسسها الشيخ ود كندورة وهو شايقي .

6/ خلوة الشيخ ابو القاســم ود محمد بأم دويمي اسسها جده ود الفكي سنة 1815 .

7/ خلوة محمد ودحوه في ام مريخ .

8/ خلوة الشيخ سعد محمد التوم في جزيرة أوُلي .

49/خلوة الشيخ عبد الرحمن العالم :

أسسسها عبد الرحمن العالم فى بلدة السقاي . وكان يأمها الطلاب من اقاليم السودان المختلفة ومن خارج السودان . من الشيوخ الذين توالوا علي التدريس بها الشيخ عبد الرحيم ، والشيخ أحمد عبد الرحمن ، ومن أشهر الذين تخرجوا فيها الشيخ باشا .

50/خلوة ود حامد :

أسس الشيخ ود حامد خلوته بالدويم وقد خرجت العديد من العلماء والخفظه ومازالت الخلوة تؤدي دورها العلمي والديني الإجتماعي في المنطقة. بنى الشيخ وقيع الله سيد أحمد قنوب مسجد فخم جوار الخلوة ، ويقوم بإدارة الخلوة أحفاد الشيخ ود حامد وقد توفي الشيخ ود حامد ودفن بالدويم وحوله جبانة كبيرة تعرف بإسمه ، من أشهر الذين تخّرجوا من خلوة ود حامد الشاعر محمد عيسي تابر.

51/خلوة الشيخ حمدالله :

أسسها الشيخ حمد الله في المنطقة التي تقع بين الدويم والسقاي جوار ضريح الشيخ بدر السلمان . وكان الشيخ حمد الله يقوم بنسخ المصحف الشريف بخط يده ، خرجت هذه الخلوة العديد من الحفظه والعلماء من أبناء الدويم . وعلي رأسهم الأستاذ الصحفي والباحث التراثي الفنان بلاص .

من الخلفاء الذين جلسوا علي السجادة في هذه الخلوة الشيخ البشير ود الشيخ حمد الله .

52/خلوة الشيخ النجيب ود هندي :

أسسها الشيخ النجيب ود هندي وهو من الشايقية الحنّكاب فرع الهندياب ، وقد درس علي الشيخ ود جكوم بقوز قرافي وأتم دراسته علي الشيخ منصور الرباطابي بقوز هندي وقد أسس خلوته بقوز هندي . وتولي الخلافة بعده أبنه الشيخ محمد النجيب وقد تخرج من هذه الخلوة . سيد أحمد ود الحسن وعبد الرحمن الجعلي وعلي ود فحل وأحمد ود العربى ويوجد ضريحه بقوز هند .

53/خلوة الشيخ أبو قبالة :

وهي أول خلوة نظامية أسسها بقشابي مؤسسها هو الشيخ أبو قباله ومن أشهر خلفائها الشيخ عبد الجليل الشيخ أبو قباله وهو الذي أشرف علي نظامها ، وقد أدت هذه الخلوة دور كبير في المنطقة ومن الذين تخرجوا منها الشيخ الطيب عبد الله سالم والشيخ صديق عابدون والشيخ الخضر محمد زبير والشيخ عبد العظيم أحمد وشقيقه الشيخ عثمان .

من الخلفاء الذين توالوا عي إدارة الخلوة والتدريس بها الشيخ عبد المحمود أبو قباله والشيخ ياسين أبو قباله والشيخ أحمد محمد عيسي وهو الذي قرأ عليه الباحث الأستاذ هاشم عبيد .

54/ خلوة الشيخ اللقان :

وهي أول خلوة أسست بقشابي وأوقدت بها نار القرآن وأثر هذه الخلوة موجودة بالنمرة ثمانين قشابي .

وبجوارها دومة تعرف بدومة اللقاني .

3/ الشيخ سلمان وتوجد مقبرته فى النهايه الغربية للكلس والناس تضع بجوار ضريحه الودائع من الممتلكات مثل أدوات الزراعة و المحاصيل . وذلك لأنه رجل صالح ولايتجرأ شخص علي أخذ شيئ يوضع بالقرب منه

4/ مقبرة ود أبو دليق وهو جد أولاد قباله وهي مازالت مدفن لسكان قشابي

5 / مقبرة الشيخ سوركتي فاضل وهي مقبرة مهجورة منذ 1979م والشيخ سوركتي هو آخر شخص دفن بها . وهو من حملة الرسالة فى المنطقة .

6/مقبرة الشيخ أبو سنينة ويدفن بها الأطفال وبالقرب منها شجرة كانت تربط بها المراكب في الماضي قبل أن يغير النيل مجراه .

55/ خلوة الشيخ عبد الخالق طه رباط :

بدأت أولاً فى بانت بقشابي ثم إنتقلت إلي داره بعد فيضان 1946م ثم نقلت إلي جايلين ( إى متجولين من أثر الفيضانات )

ومازالت الخلوة تؤدي دورها الديني والعلمي والإجتماعي وقد الحق بها مسجد ويقوم علي أمرها الشيخ محمد إسماعيل من غر ب السودان بديرية بارة .












توقيع :

مســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــاوي
يا حيـــــــاتي .. وذكريــــــاتي ... ويا هـــواي من قمــــت شــــافع
كم أحبـــــــك .. وأفــــــــدي حبــــــك ... لا أجــــادل .....لا أمـانـع

عرض البوم صور السر حليب   رد مع اقتباس
قديم 03-08-2010, 06:41 PM   المشاركة رقم: 66
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
كبير المشرفين
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية السر حليب

البيانات
التسجيل: Jul 2009
العضوية: 137
المشاركات: 11,578
بمعدل : 6.32 يوميا

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
السر حليب غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : السر حليب المنتدى : منتدى تراث مساوي
افتراضي


56/ خلوة الركابية :

أسسها الشيخ علي عبد الرحمن وهي أمتداد الخلوة الشيخ حبيب نسي الركابي ود النور ، ومن شيوخ الركابية بقشابي الشيخ علي حبيب نسي والشيخ محمد قيلى حبيب نسى وأولاد مكاوي وأحفاده وأولاد الشيخ محمد عثمان أبو شعفة وهو مشهور بطب الجن بالقرآن والرغي وأبنه الشيخ محمد قيلي مازال يمارس هذه المهنة الإنسانية في حلة أولاد علي .

توجد قباب الركابية بأبو دوم قشابي

9 / خلوة أبو دوم قشابي وهي أقدم خلوة

10 / خلوة الشيخ محمد طه وهو فقيه أتي إلي قشابي من جزيرة مقاصر .

11 / مقبرة حمد شمبو وهي تابعة للركابية

12 / الشيخ حاج عمر النقشابى وهو من الحكماء الذين يقومون بالعلاج بالقرآن والرغى .

13 / خلوة الشيخ عبدالرحيم الشيخ إدريس النقاشابي وهي من الخلاوي الرائدة في قشابي

وكان الشيخ عبد الرحيم هو خليفة الشيخ علي العجيمى للطريق العجيمية بقشابي ، ومازال رجالات الطريقة العجميه يزورون ضريحه .

57/خلوة العراقاب بود الزاكي :

أسسها الشيخ محمد ود الزاكي . سنه 1820م بقرية ود الزاكي بالنيل الأبيض بالقرب من الدويم درس الشيخ محمد ود الزاكي بخلاوى أهله خلاوي العراقاب بالمقل ونوري ثم رحل إلي ود الزاكي وأسس خلوته وجلس للدريس فيها وتحفيظ القران ، له مؤلفات منها مختصر خليل وقد خفظ علي يده مائه حوار بأسم محمد بالاضافة إلي الاسماء الآخري وبعد وفاته تولي الخلافة الفكي الخليفة سر الختم وقام مقامه في كل شيء ودامت خلافته 56 سنة وبعد وفاته جلس للتدريس في خلوته الفكي محمد الزاكي من قرية شات ودامت خلافته 40 سنه وبعد وفاته تولي أمر الخلوة الخليفة أحمد يوم واحد ربيع الأول سنة 1916م الموافق 27/7/1995م ومازالت الخلوة تؤدي دورها الديني والعلمي والإجتماعي في المنطقة وقد تخرج فيها العديد من العلماء والخفظه . وقد حدثني الأستاذ عبد المنعم العراقابي عن الخلوة الخاصة بالشيخ محمد ود الزاكي والتي تحوي أبريقه وركوته والكتب التي كتبها بخط يده . أتمني أن يقوم أحد أبناء الأسرة ببحث في هذا الأرث الديني والعلمي . حيث تقف عليه الأجيال القادمة : وخاصة أن هناك مهتمين بمثل هذه الأمور مثل دكتور عمر محمد خير والأستاذ عبد المنعم وغيرهم.

58/خلوة ود المكي :

وقد أسست بأوسلي القوز وتعتبر إمتداد لخلوة الشيخ عبدالرحمن ود جابر . وقد شهدت شهرة فى عهد الشيخ عبد الرحيم ود المكي .

وكان يأمها الطلاب من كل أنحاء المنطقة . وقد خرجت العديد من العلماء والحفظه علي رأسهم الأستاذ محمد طه عبد العزيز من الباسا ومحمدعبد الرؤف من جزيرة مساوي وغيرهم الكثير .

59/خلاوي أبو دوم :

من الخلاوي الكبير التي تركت أثرها العلمي والديني علي المنطقة ببلدة أبي دوم .

1 / خلوة الشيخ الحدربي . وهو أصلاً من الدبيبة وهو أول من بعث إلي الأزهر الشريف فى العهد التركي .

2 / خلوة الشيخ محمد فضل السيد .

3 / خلوة الشعراب وقد أتي جدهم من الغربية وينتمي إلي البديرية الدهمشية دوحة الشيخ علي ود حاج بلال . منهم الشيخ محمد أحمد خيرة .

60/خلوة الشيخ الرضي :

والشيخ الرضي من كوارير نوري ، وهو أسس خلوته بالدبيبة وخرجت العديد من العلماء علي رأسهم الشيخ أحمد الهدي السورابي قائد موقعة القيقر ، والشيخ حاج الطيب الصلحابي .

61/خلوة الحاجاب :

مؤسسها الشيخ المجاهد حاج الطيب الصلحابي . والذي قادجيشاً إلي حرب الأتراك فى الكردقيل وصول الشيخ الهدي من بربر فإستشهد وضرب أعلي الأمثال في الشجاعة والقوة .

62/خلوة السادة العجيمة :

مؤسسها هو الشيخ الفقيه الورع صاحب المناقب مؤسس الطريقة العجيمية مولانا السيد محمد بن علي بن محمد بن أحمد العجيمي وهو من البديرية الدهمشية . وقد أسست الخلوة بالعفاض حاضرة البديرية اليوم درس علي شيخنا ود كرار بالمقل والطريقة العجمية هي خلاصة لعدة طرق صوفيه تأملها مولانا الشيخ العجيمي وإستخرج منها طريقته فالطريقة العجيمية بحيرة تكونت من عدة روافد صوفيه وقد لخص الشيخ محمد علي العجيمي طرقيته في هذه الأبيات الشعريه التي يقول فيها .

أنا أحمــــــــدي نفســــــي ختمـــــــي معــــــــاهدي

رفــــــــاعي ســـــــيدي للقـــــــــاء تيجــــــــاني

وجـــــدي أسمـــــــاعيل بــــــــدوي وشـــــــاذلي

رفــــــاعي خـــلــــوتي قــــــــادري سمــــــــاني

وطريق كل الأولياء هو مذهبي في مسلكي وهلموا كل أخوأتي

كانت تربط بين الشيخ العجيمي والشيخ الهدّي رابطة قوية هي صلة أهل الله ورجال الصوفية . كذلك كانت له علاقة وثيقة بالشيخ قريب الله حفيد الشيخ الطيب راجل أمرح . وقد أنتشرت الطريقة العجيمية بالسودان وخارج السودان ، ولهم فرع بجمهورية مصر العربية ، أولاد شيخنا العجميي هم . الشيخ نور الدائم والشيخ عبدالباقي والشيخ زين العابدين والشيخ قريب الله والشيخ شيخ الدين وقد إمتدت خلوة السادة العجمية وسجادتهم إلي الخرطوم حيث يقيم مولانا الشيخ عبدالباقي أطال الله عمره وفي السجانة فرع آخر حيث يقيم مولانا الشيخ نور الدائم أمد الله في عمره . وقد خرجت خلوة العجميه عدد كبير من العلماء والخفظه من أبناء المنطقة وخارج المنطقة . بل من خارج السودان . ومازالت الخلوة بالعفاض تؤدي دورها العلمي والديني والإجتماعي و من الذين تخرجوا منها الشيخ محمد اللول من البرصة ، الشيخ محمد عبدالحليم الاركي ، الشيخ علي محمد حاج الاركي ومن المقل رجل الإدارة المعروف الشيخ عبدالرحيم عبدة كاشف ، الشيخ محمد علي العجيمي له العديد من المؤلفات الدينية منها :

1/ جواهر الأصول في ذكر أهل بيت الرسول.

2/ المولد المسمي بكامل الأنوار.

3/ حزب أسماء الله الحسني.

4/ ديوان مديح من تأليفه.

63/خلوة الأزيرقاب :

أسسها الشيخ ود سالم ببلدة الكرفاب وأحضر اليها الشيخ حمد الفقير من التلبناب لتولي التدريس بها وقد تخرج منها العديد من الحفظه والعلماء .












توقيع :

مســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــاوي
يا حيـــــــاتي .. وذكريــــــاتي ... ويا هـــواي من قمــــت شــــافع
كم أحبـــــــك .. وأفــــــــدي حبــــــك ... لا أجــــادل .....لا أمـانـع

عرض البوم صور السر حليب   رد مع اقتباس
قديم 03-08-2010, 06:43 PM   المشاركة رقم: 67
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
كبير المشرفين
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية السر حليب

البيانات
التسجيل: Jul 2009
العضوية: 137
المشاركات: 11,578
بمعدل : 6.32 يوميا

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
السر حليب غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : السر حليب المنتدى : منتدى تراث مساوي
افتراضي


وقد حدث موقف للشيخ ود سالم إذا وصل اليه خطاب ولم يكن هو يعرف القراءة ولاألكتابة فإستعان علي قرأته بشخص من خارج الأسرة . هذا الموقف هزفي نفسه وأقسم أن يحفظ عشرة من أبناء الأسرة المصحف الشريف وبالفعل قد كان وهم :-

1 / الشيخ محمد طه إزيرق درس بنوري بخلوة ود حاج .

2 / الشيخ الحسن سالم إزريق درس بالدبيبة .

3 / الشيخ علي الريح إزريق درس بخلوة ود كرار المقل

4 / الشيخ عبيد محمد خير إزريق ود كرار المقل

5 / الشيخ الهدي محمد إزريق الدبيبة

6 / الشيخ أحمد حمد إزريق .

7 / الشيخ علي نصر إزريق

8 / الشيخ عبد الرحيم أحمد إزريق وغيرهم ، هؤلاء كانوا يحفظون كتابة الله .

ومنذ ذلك التاريخ أهتم الازريقاب بالتعليم إلي يومنا هذا فنجد كل أفراد الأسرة يحملون درجات علمية رفعية .

64/خلوة الشيخ الهدي بن محمد إزريق :

أسس الشيخ الهدي خلوته بالكرفاب . وهو من الشايقية السوراب التماليك ، وقد حفظ القرآن بخلوة الشيخ ود الرضي بالدبيبة . وقد تخرج علي يدي الشيخ الهدي أبنه الشيخ علي الهدّي . والشيخ خوجلي الخليفة والشيخ الماحي الخليفة وغيرهم من العلماء والحفظة .

65/خلوة الشيخ ود جكوم :

أسس خلوته بقوز قرافي وقد خرجت العديد من العلماء والحفظه علي رأسهم الشخ النجيب ود هند.

66/خلوة الشيخ منصور :

وتعتبر أمتداد لخلوة الشيخ الهدي بالقرير قوز هند وقد أحضر الشيخ الهدي الشيخ منصور الرباطابي ليقوم بالتدريس في خلوته ثم إستمر في الدراسة والتحفيظ بمنطقة القوز إلى أن توفى وظلت الخلوة تؤدي وأجبها الديني والعلمي والإجتماعي وقد تخرج منها العديد من أبناء المنطقة.

67/خلوة الشيخ تور القوز :

وهو الشيخ محمد نور ود قرافي وشهرته تور القوز أسس خلوته بقوز قرافى تخرج منها العديد من الحفظه والعلماء من أبناء القرير والقري المجاورة علي رأسهم الشيخ النجيب ود هند الذي حفظ القرآن علي يد الشيخ تور القوز .


68/ خلوة ود فردوس بالكرفاب :

مؤسسسها الشيخ أحمد صديق من الشايقية السوراب . وهو رجل صالح وله كرامات ومريده وحيرانه عندما يستعينوا به علي قضاء حاجاتهم يقولون (يا الشيخ أحمد ود صديق يالراقد في المضيق) وعندما توفي تولي الخلافة بعده أبنه عطا المنان والذي لقب بي ود فردوس ، وقد تلقي الشيخ عطا المنان ود فردوس تعليمه الديني علي والده الشيخ أحمد صديق وعلي الشيخ أحمد الهدي بالكرفاب وهو غير الشيخ أحمد الهدي قائد موقعه القيقر .

وقد شهدت الخلوة في عهده إزدهاراً وخرجت العديد من العلماء والحفظه علي رأسهم أبنه ذكريا ، وعندما توفي الشيخ ود فردوس دفن بجوار والده بالضيقة . فتولي الخلافة بعده أبنه الشيخ ذكريا الذي سلك طريق القوم علي الشيخ أحمد عطا المنان وخلوة ود فردوس تعتبر من الخلاوي البارزة في منطقة مروى . وهو جد المهندس الحاج عطا المنان من ناحية أمه .

69/خلوة الشيخ حاج عيسي :

أسست بالنافعاب ومؤسسها الشيخ حاج عيسي الركابي . ثم تولي أمر الخلوة الشيخ الفكي محمد ود قشى . وهو من الذين ينسخون المصاحف بخط يدهم . وهو من الشايقية النافعاب ومن أحفاده الشيخ ود المبارك .

70/خلوة الشيخ حاج موسي :

مؤسسها هو الشيخ حاج موسي وهو من الركابية وقد توالي عليها أبنائه وأحفاده وقد عرف أولاده وأحفاده بالصلاح والتقوي . وقد إستنجد بهم حاج الماحي في قصيده :

التمساح المعروفة . ومنهم المحامي والسياسي الأستاذ سيد أحمد الحسين والدكتور ابراهيم محمد حاج موسي قاضي محكمة عليا سابقا .

- ومن الخلاوى التي أسست في المنطقة خلوة الشيخ صالح فضل بين كوري والنافعاب.

- من خلاوي كورى خلوة الشيخ أحمد ود يابو وهو من خريجي الأزهر الشريف . كذلك توجد خلوة ود شيخنا عثمان في هذه المنطقة والتي صارت فيما بعد خلوة الحمتياب وخلوة الشيخ ود حجر العالم المعروف والرجل الصالح الورع.

71/خلاوى الكاسنجر :

من خلاوي الكاسنجر :

1/ خلوة الكوارير بالشرفة .

2/ خلوة الشيخ حاج الماحي .

3/ خلاوي القراريش بالكوع.

72/خلاوي قنتى ومنصور كوتى :

1/ خلوة الشيخ الفكي البيلي منصوركتي .

2/ خلوة حاج إبراهيم الشيخ / الكربه .

3/ خلوة أولاد عباس الضواب.

ومن المزارات بهذه المنطقة . أم باب حمد « أي قبة الشيخ حمد » . والشيخ محمد تارك النساء / ود حاج عرب / أم باب علي / شيخ منور أبو شعفة / الشيخ الياس .

73/خلوة ود الحاج بالكُنيسة :

مؤسسها هو الشيخ الورع ورجل البر والاحسان الشيخ عثمان ود الحاج وهو من العوضاب المحموداب ولد ونشأ بالمنطقة وحفظ القرآن وتلقي علوم الدين الآخري بخلاوي المنطقة . وبعد أن أكمل دراسته جلس بخلوته للتدريس وتخرج علي يديه عدد كبير من العلماء والحفظه . وأنتفع بعلمه الغزير سكان المنطقة .

74 / خلوة الشيخ العوض :

اسسها الشيخ العوض ودمدني في الربع الأول من القرن العشرين . درس الشيخ العوض بتنقاسي والشيخ العوض من اسرة الرحوماب الطيباب بالقرير القلعة .

وقد أسست الخلوة وبها داخليات للطلاب وهي من الخلاوي المشهورة في المنطقة وكان يفد اليها الطلاب من كل انحاء السودان والشيخ العوض كان يهتهم بحيرانه . خرجت هذه الخلوة عدد كبير من العلماء والدارسين من منطقة مروي ومن خارجها . ومن اشهر الذين تخرجوا منها الشيخ ابراهيم العوض والشيخ سيداحمد العوض نائب رئيس القضاء والشيخ مدني وهو عالم تقي والشيخ طه سيداحمد العوض مسؤل الشئون الدينية بكريمة والشيخ الدردير عمر والشيخ سليمان محمد سليمان واحمد مساوي كذلك تلقي البروفسير علي احمد بابكر العلم وحفظ القرآن علي يدي الشيخ العوض قبل ان يدخل المدرسة النظامية . وقد عرف الشيخ العوض بالصرامة مع طلابه في الحفظ والتجويد وهو عالم من علماء اللغة العربية وشاعر مجيد بالفصحي وذا ثقافة واسعة . بعد وفاته جلس علي السجادة الشيخ ابراهيم العوض وقام مقام والده ومازال يعطي ويرشد ابناء السودان .












توقيع :

مســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــاوي
يا حيـــــــاتي .. وذكريــــــاتي ... ويا هـــواي من قمــــت شــــافع
كم أحبـــــــك .. وأفــــــــدي حبــــــك ... لا أجــــادل .....لا أمـانـع

عرض البوم صور السر حليب   رد مع اقتباس
قديم 03-08-2010, 06:43 PM   المشاركة رقم: 68
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
كبير المشرفين
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية السر حليب

البيانات
التسجيل: Jul 2009
العضوية: 137
المشاركات: 11,578
بمعدل : 6.32 يوميا

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
السر حليب غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : السر حليب المنتدى : منتدى تراث مساوي
افتراضي


قام ابناء القرير الابرار خاصة الذين في المهجر وعلي رأسهم الشاعر محمد سعيد دفع الله والشاعر السر عثمان الطيب واخوانهم وانضم اليهم اخوانهم من داخل السودان بقيادة ابن القرير البار الاستاذ غلام الدين عثمان آدم بتجديد الخلوة والمسجد وبناء الداخليات في موقع علي بعد نصف كيلو من الموقع القديم وتم افتتاحه رسميا عام 2001م وهو مجمع اسلامي ضخم يقوم عليه الشيخ ابراهيم العوض نسأل الله ان يمد في ايامه ويبارك في ذريته هذا يعتبر انموذج للتجديد واعادة الخلاوي الي عهدها الاول اتمني ان يقوم كل ابناء المنطقة باعادة تجديد وترميم خلاويهم حتي تعود منطقة مروي الي مجدها الاول حيث كانت قبلة الانظار لكل طالب علم او معرفة الشكر والتقدير للاستاذ غلام الدين عثمان الذي يقف دائما مع تجديد وتوثيق التراث الديني في المنطقة وخارجها نسأل الله ان يجزيه خيرا عما يقدمه لابناء وطنه .


75 / خلوة الشيخ الخليفة المنصور :

مؤسسها الشيخ الخليفة المنصور ود احمد في منطقة البلل وهي من اقدم الخلاوي بالمنطقة ، وظلت مصدر اشعاع ديني وعلمي وثقافي لمدة من الزمن وبعد وفاة الشيخ الخليفة توالي علي السجادة ابنائه واحفاده وخرجت العديد من العلماء والدارسين .

والشيخ الخليفة المنصور هو جد البلالة . وهو اول من ادخل الطريقة الختمية في المنطقة من السيد الميرغني .

76 / خلاوي ابو رنات :

1/ خلوة النضيفاب :

مؤسسها الشيخ النضيف تلاه ابنه الشيخ الحسن وهو ماذون البلد ثم عقبه ابنه الشيخ احمد الحسن . واليوم يجلس علي سجادتها الشيخ العلامة شرف الدين احمد محمد النضيف .

2/ خلوة المسيكاب :

تعرف بخلوة اليمني . كان يدرس بها الشيخ صالح اليمني .

3/ خلوة ود قيردون :

موسسها الشيخ محمد خير شيخ الحيران خلفه ابن عمه الشيخ محمد خير الصقر ثم توالي عليها الابناء والاحفاد .

77 / خلاوي الكري :

1/ خلوة البواشيب « خلوة الشيخ الصديق » مؤسسها الشيخ محمد علي الذي درس بالازهر الشريف والمشرف عليها اليوم الشيخ الورع شيخ الصديق بن الشيخ محمد علي .

2/ خلوة الصلحاب يجلس علي سجادتها الشيخ محمد الصديق وهو ماذون الكري .


78 / خلوة الشيخ الانصاري :

مؤسسها هو الشيخ الانصاري بتنقاسي وجده لامه الشيخ العلامة محمد ود عدلان ، درس في خلوة جده ودعدلان في تنقاسي ثم أسس خلوته وعندما قامت الثورة المهدية ايد الامام المهدي لذلك لقب بالانصاري ودخل في شد وجذب مع اهله لانهم كلهم ختمية وهو الوحيد الانصاري ولكنه صمد وكان يقرأ راتب الامام المهدي في خلوته ، وقد خرجت الخلوة عدد كبير من الحفظة والعلماء .












توقيع :

مســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــاوي
يا حيـــــــاتي .. وذكريــــــاتي ... ويا هـــواي من قمــــت شــــافع
كم أحبـــــــك .. وأفــــــــدي حبــــــك ... لا أجــــادل .....لا أمـانـع

عرض البوم صور السر حليب   رد مع اقتباس
قديم 03-08-2010, 09:22 PM   المشاركة رقم: 69
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
كبير المشرفين
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية السر حليب

البيانات
التسجيل: Jul 2009
العضوية: 137
المشاركات: 11,578
بمعدل : 6.32 يوميا

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
السر حليب غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : السر حليب المنتدى : منتدى تراث مساوي
افتراضي


الفصل السابع
العادات والتقاليد والمورث التقاضي


أ/ العادات والتقاليد :

تعتبر منظقة مروي مختلفة في الأنساب البشريّة إلا أنها مشتركة في العادات والتقاليد واللهجة والموروث الثقافي والديني . والذي يتمعن في هذه العادات ولتقاليد يجد تمازجا بين عادات وتقاليد الحقب التاريخية التي تعاقبت علي المنطقة منذ عهدالفراعنة ثم المسيحية فالإسلام من عادت المنطقة المروثة من الفراعنة أي العهد النبتي نجد : ـ

1/ النِزُول للبحر : وهو ذهاب العريس والعروس ومعهما مجموعة من الناس إلي النيل وهم يحملون جريد النخل الأخضر ويرددون الأغاني : ـ

« عريسنا سار البحر وقطع جرايد النخل »

2/ الذهاب بالولد المختون أي ولد الطهور الي النيل وغسل يديه ووجهه ورجليه بماء النيل فوراً تبركاً وتحصيناً له من الكبسة والحسد ( العين ) .

3/ زيارة الفتيات المخفوضات للبحر بعد إتمام أيام الخفاض المحدودة لهن للتبرّك أيضاً .

4/ طرح الغشاء الذي ينزل مع الجنين ( التبيعة ) وهذا الطرح له مراسم خاصة وطقوس حيث أن البنين والبتات يحملون الغشاء في صحن من النحاس وثم يغنون ويرقصون وعندما يصلون إلي شاطيء النهر يختارون إسم علم بارز من الضفة الأخري وينادوه قائلين :- ( يافلان ، فلان ودفلان ولدو له ولد يبقي متلك وأخير منّك) ثم يلقي الغشاء في النهر هذا بالنسبة للذكور أما بالنسبة للإناث فيلقي الغشاء في صمت دون النداء لأحد الغشاء هو الخلاصة التي تخرج مع الجنين . هذه العادات عبارة عن ظلال للعادة الفرعونية التي كانت تهب بنتاً حسناء للنيل سنوياً قرباناً له وإلتماساً لموسم فيضان ذاخر بالخير والنماء ووفرة المحصول .

أما العادات المسيحية فنجد ظلالها في بعض الأثر المعماري بالمنطقة بحيث يبني المدخل الخارجي للمنزل في شكل أنصاف دوائر وعليها ثلاثة زجاجات أو يبني عليها مرتفعــات من اللبن وهذا يرمز إلي الثالوث المسيحي .

أما المروث من العادت والتقاليد الإسلامية هى : ـ

1/ الزَفّة :

عندما ينوي أحد الحج يزف بواسطة المادحين الذين يضربون علي الطار وأمامهم الحاج وخلفهم المودعين حتي يصلوا محطة سفر الحاج والرجال يعرضون ويتمايلون علي إيقاعات الطار ، وعندما يعود الحاج بالسلامة يعمل له مولد بالنهار وفي المساء تقام له ليلية بالطار أو الشباب .

2/الموّلد :

هو عبارة عن قراآت وترآتيل دينية تقام للمختونين من الجنسين في نفس يوم الختان وللمرأة الواضعة في اليوم السابع أو الخامس عشر (أى يوم السماية ) وللعرسان في اليوم الثالث .

3/ السَفِينة :

هي عبارة عن مدائح تؤدي بطريقة تختلف عن أداء مدائح الشباب إي أن يحدث تداخل بين أداء المؤدين فيما يعرف في عصرنا الحالي بالهارموني ويزف بها العريس الي منزل عروسته أو الحاج للحج .

ومن العادات الشائعة في المنطقة :

أ/ الرُبَاط :

وهو ربط حريرة للمرأة الحامل عندما تدخل في شهرهاالسابع ووضع دبوس من الحديد في شعرها خوفاً عليها من طيرة الحريم ( الطيرة البومة ) والتي يقال عنها في المنطقة أنها تحسد المرأة الحامل وتصيبها بالعين ويسقط الجنين قبل أن يكتمل نموه ، ومن الأساطير التي نسجت حولها أنها كانت مرأة مسخت وتحولت إلي طيرة دميمة الشكل وهي لم تنجب لذلك تحسد النساء الحوامل بالذكور والله أعلم .

ب/ تعليق الغشاء :

يعلق الغشاء الذي ينزل مع جنين الحيوانات ( البقر والغنم والضأن ) علي رأس شجرة خوفآً من أن تأكله الكلاب والضباع وغيرها لإعتقادهم بأن هذا الغشاء لو أكل تفقد الحيوانات اللبون لبنها وهذا الغشاء يسمي ( السلي ) .

ج/ الهَمْبَول أو الهَوّاب :

هو عبارة عن هيكل إنسان مصنّوع من الخشب في زى رجالي (عراقي أو جلابية بيضاء) ينصب أمام صريف البقر (الزريبة ) خوفا من العين ويستعمل لإرهاب الطير من البرازة أو التقاة وهي أماكن دق الحبوب ، حيث يثبت الهمبول علي حزم القمح أو قناديل الذرة (قيساب ) ، يعمل أيضاً في مناطق الزراعة عندما تبذر البذور (بوغة ) لمنع الطير من أكل البذور .

د/البَوُ :

هو جلد العجل الصغير الهالك الذي يعبأ بالتبن ( بقايا القمح بعد دقه ) ويكون في صورة عجل ويوضع في ضهره ملح لإيهام أمه الحلوب بان هذا التمثال هو إبنها لتدر اللبن وتستسلم للحليب .

هـ/ البَاِشير :

عندما يراد ختان الذكو ر قبل يوم الختان بيوم أو في نفس يوم الختان الصباح يركب صبية الحي علي ظهور الحمير ومعهن أولاد الختان ويسرعون بالحمير في سيرها وهم يرددون ( أبشر لا باشر ) حتي يصلو إلي مكان معين أو حلة أو منطقة وهذه العادة إنتهت اليوم من المجتمع المروي .

و/ السّيرة :

وقد كانت في الماضي حيث كان العريس يركب علي ظهر جواد محفل ويحمل سيفاً وسوطاً ويزّين بهلال وخرزة وسبحة يسر ومطرق وغيرها من أدوات الجرتق ويكحّل ويضرضر ويمسّح (الفال) ويسير خلفه الرجال والنساء يغنن ويعددن مناقب آباءه وأجداده في الغناء ويضرين علي الدلوكة والبنات يرقصن والأولاد يبشرون فوق العريس وتبدأ السيره من منزل العريس إلي منزل العروس بعد الصفاح (العقد) وقبل قطع الرحط .

ز/ قَطِع الرَحَطْ :

والرحط عبارة عن شرائح من الجلد المدبوغ ويعمل في شكل إزار يحيط بوسط العروس وتنزل سرائحه حتي ركبتيها ، وبعد الصفاح ووصول السيرة إلي منزل العروس يذهب العريس إلي مكان العروس ويبحث عن الرحط بين ملابس العروس ويقطعه ويبشر فوق البنات والأولاد وهم يغنون ويزغردون .

ح/ تَبِنْ القُصَة ( لمس شعر الرأس ) :

بعد العقد مباشرة يذهب العريس إلي مكان مشاط العروس فيجدها مغطاة بثوب قرمصيص فيضع يده علي رأسمها ويقرأ بعض الآيات القرآنية خوفاً من أن يدخل عليها الشيطان قبله كما يعتقدون.

ط/ الزَار ( الظَهَر ، الميدان ) :

هذه العادة منتشرة في المنطقة وتعتبر علاج نفسي للمرضي ولها شيوخ معروفين في المنطقة منهم ود الباشا - وود المبارك - وود ماهل - ود سلمنا - والهادي وبت سلمان ولكل واحد من هؤلاء الشيوخ نواب وحيران ينوبون عنه في دق الزار والإشراف علي المريض ويأتي الشيخ يوم الكرامة إي يوم الختام ، والزار ثلاث مراحل فالأولي هي المرحلة المتأخرة للمريض والتي يدق لها الزار (يفرش) سبعة أيام متتالية وعرف هذا بالكرسي الكامل المرحلة الثانية وهي حالة المريض المتوسطة يدق لها ثلاثة أيام وتسمي نصف كرسي وحالة خاصة تعرف باليومية ومن قوانينه لايحق لشخص غير مكرم أن ينزل (يرقص) وهو واقف.

ى/ الكَلّه :

وقد كونها شيخنا أحمدود الفكي إبراهيم الأبكراوي عليه رحمة الله ليقضي بها علي عادة الزار التي تنافي الأخلاق والتعاليم الإسلامية ، وتتكون مجموعة الكلة من الدزن (الديزل) وهو رأس المجموعة إي قائدها وله نائب ينوب عنه في حالة غيابه ويساعده علي إدارة المجموعة وتنظيمها في حالة وجوده ، بوليس الكله وهو المسؤل عن حفظ النظام المادحات وهن مجموعة من النساء شاعرات المدائح . الكلة عبارة عن ذكر الله ومدح رسوله الكريم «ص» . والثناء علي الأولياء والصالحين وهذه المدائح والأذكار بمصاحبة إيقاع راقص علي تربيزة أو صفيحة يصفق الحاضرون معها ويرقصون ظلت الكلة تسيطر علي المنطقة فترة طويلة وقضت علي عادة الزار ولكنها الأن إنتهت تماماً بموت موسسها وطاقمها الفني .

تعتبر هذه الكلة عبقرية من عبقريات شيخنا أحمد وفكره المتقدم والمواكب للعلاج النفسي بالموسيقي والايقاعات وتفرغ الشحنات التي بداخل الإنسان بالتعبير عن شعوره بالرقص و الصفقة والعرضة وكان التعبير عن شعوره بواسطة الزار بعيد عن التقاليد والعادات الإسلامية ولكن بعدالكلة صار التعبير عن الشعور علي ترانيم الذكر وإيقاعات المدائح النبوية .

ك/ الشَبَاب :

الشباب عادة مربوطة بالطريقة الختمية وهو آداء أشعار مولانا السيد محمد عثمان الختم وغيرها من الأشراف المراغنة وهو نوعان ، الأول يكون في شكل حلقة يقف فيها الناس في مكان واحد وهم يمدحون مع إيقاعات النوبة ويقام في المناسبات مثل الزواج والحج وغيره ويعرف بالليلية ، والثاني متحرك في شكل زفة يحملون البيارق (البوارق ) ويرتدون الأحزمة الخضراء وهي العلامة المميزة للختمية ويضربون علي النوبة ، مثل هذا النوع من الشباب يقام في الأعياد والمناسبات الدينية ومقابلة الشخصيات الدينية والإجتماعية البارزة حيث يجتمعون في مكان معين ثم يتحركون إلي مكان الحدث في شكل زفة وهم يمدحون علي إيقاعات النوبة.

ل/ المنَاحَة :

تقام عندما يموت شخص له مكانة دينية أو سياسية أو إجتماعية فبعدحمل الجثمان إلي المقابر يقوم النساء بإحضار طشت من النحاس أو نحاس المملكة للشخصايات الهامة جداًثم يضعن كمية من الرماد والسيوف أو الشنابك (هي سلاح أبيض يشبه الحربة ) وتبدأ حلقة المناحة حيث تبرز النائحة من وسط المجموعة وهي ترثي الميت علي إيقاعات النحاس إن كان ملكاً أو شريفاً وعلي إيقاعات طشت النحاس إن كان غير ذلك والنساء يهلن الرماد علي رؤسهن ووجوهن ويحملن السيوف والشنابك ويدخلن إلي دائرة الوصف في مدح المتوفي والحسرة عليه وتحريض بناته وأخواته وزوجاته علي البكاء والنحيب علي فقيدهن، عندما تدخل إلي دائرة الرقص أحدي النساء اللائي فقدن أزواجهن أو أبنائهن الفرسان في الماضي تعيد لهن النائحة ذكراه وتبدأ المرأة في البكاء وتحمل السيف وترقص به .














توقيع :

مســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــاوي
يا حيـــــــاتي .. وذكريــــــاتي ... ويا هـــواي من قمــــت شــــافع
كم أحبـــــــك .. وأفــــــــدي حبــــــك ... لا أجــــادل .....لا أمـانـع

عرض البوم صور السر حليب   رد مع اقتباس
قديم 03-08-2010, 09:23 PM   المشاركة رقم: 70
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
كبير المشرفين
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية السر حليب

البيانات
التسجيل: Jul 2009
العضوية: 137
المشاركات: 11,578
بمعدل : 6.32 يوميا

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
السر حليب غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : السر حليب المنتدى : منتدى تراث مساوي
افتراضي


رقص المناحة يختلف عن رقص الأفراح حيث تودي النائحة لحناً جنائزياً عندما يكــون المتوفي ملك أو شريف تظل المناحة سبعة أيام متوالية .

م/ عَشَاَء الميَتْين :

يعرف بالرحمتات ويكون يوم الجمعة اليتيمة وهي أخر جمعة من شهر رمضان العظيم ، يوزع فيه البلح علي الأطفال في الصباح الباكر وتعطن شعور البنات بالدهن الكركار ثم تذبح الذبائح وتطهى لحومها في شكل مرقة ( سليقة ) وترش بها الكسرة وتسمي الحارّة تقدم للأطفال بين الفطور والغداء.

في يوم الرحمتات يتحرك الناس في الصباح الباكر إلي المقابر يحملون جريد النخل الأخضر والبلح والماء حيث يدفن الجريد مع الشواهد علي المقبرة وينظف القبر وتوضع خرصانة ( حصحاص ) بين الشاهدين وترش المقبرة بالماء ويوضح إناء جوار رأس الميت يصب فيه ماء للطيور ويشتت البلح علي المقبرة .

ن/ الفَزّع :

وهو النفير ،يجتمع فيه عدد من الناس لإنجاز عمل في زمن قياسي كحش الذرة والقمح وبناء المنازل وعرشها وحفر الأرض ونظافة الزراعة من النباتات الطفيلية وفي الماضي كان يقام النفير للقيط القطن وغزله ونسجه ، وهذا الفزع يدل علي الروح الجماعية التي تسود المنطقة والتعاون بين أفراد المجتمع .

س/ البُقَانة :

كانت منتشرة في الماضي وهي أن يجتمع عدد من الرجال يشربون المريسة (مشروب مسكر ) وكل مرة تكون في منزل واحد منهم ،والذي تكون البقانة في منزله مسؤول عن عمل المريسة وتحضير اللحم سواء كان ذبيحاً أو مشتراً من السوق وهي تشبه الإنداية معناً أي كليهما مكان يدار فيه السكر ولكنهما يختلفان مضموناً حيث أن البقانة تقام في منزل واحد من المجموعة ، وتشاركهم نساؤهم وأطفالهم الشرب ، وبعد نهاية البقانة يقوم الجميع بأداء أعمالهم النفيرية والجماعية بينما الإنداية تشرف عليها شيخة وتقام في مكان واحد ، ويدفع كل فرد من المجموعة مبلغا ً من المال مقابل أكله وشربه ،

ع/ كَعُوت :

هي لعبة يقوم بها الصبية في الليالي المقمرة في شكل جماعي وكل واحد منهم يربط عينيه برباط أو يغمضهما ويقوم واحد من المجموعة بقذف عظمة ساق ( عظم القصير المعروف ) في إتجاه ما قائلاً للمجموعة :- كعوت شلع فيفتح الجميع أعينهم ويبدأون في البحث عن العظم والذي يجده هو الفائز .

ف/ الدِسُوسِية :

وهي لعبة يقوم بها الصبية في الليالي المظلمة حيث يربطون أعين أحدهم بشريط ، ويختفي الآخرون في الظلام ويقولون بصوت جماعي - كوركعت فيبدأ زميلهم مربوط العينين في البحث عنهم فإن وجدهم فهو الفائز وإن لم يجدهم فهم الفائزون .

ص/ الوِروُد :

يطلق علي سير مجموعة البنات اللائي يذهبن إلي النيل أو البئر في وقت الأصيل لجلب المياه ويحملن الصفائح أو الجركانات ، وكن في الماضي يحملن القلل أو الجرار التي تصنع من الفخار ، وهذا التجمع عبارة عن تجمّع سمر وتبادل أخبار وغناء ومرح وقد تغنّي للورود عدد من الشعراء لأهمية دوره الإجتماعي في القرية أو الحي .

ق/ الأربَعين :

عندما تكمل المرأة الواضعة إربعين يوماً تعمل لها كرامة تعرف بالأربعين وهي عبارة عن بليلة وشاي وزلابية (لقيمات) ومديدة بلح وأرز باللبن وهي في عصر يوم الأربعين يؤخذ الطفل بلفائفه للنيل حيث يغسل وجه الطفل وتطرح اللفائف في النيل وتسمي أيضاً دليى البحر .

ر/ السَهوُرة :

وهي أن تقوم مجموعة من البنات والأولاد بزفة البنت التي يراد خفاضها في الليلة السابقة للخفاض ويذهبون بها إلي منزل الداية ( القابلة ) التي ستقوم بخفاضها ويقصدون بذلك إظهار عدم خوف البنت من الخفاض ، ثم يرجعون إلي منزل البنت ويقيمون إحتفالاً حتي الصباح والقصد منه إرهاق البت وتعبها حتي تنوم بعد الخفاض مباشرة ولاتشعر بآلامه وكلمة سهورة مشتقة من كلمة سهر .


ش/ الهِيُوب :

يطلق علي شهرمحرّم إى أوّل السنة الهجرية ، وتذهب فيه النساء والبنات في اليوم الأوّل منه إلي النيل بعد صلاة المغرب مباشرة ويسبحن في الماء ويأخذن الماء إلي المنازل لصبه في الأزيار وغسل وجوه اللائى لم يذهبن إلي النهر ويعتبر ماء النيل بركة في هذا اليوم حيث أن هناك إسطورة متوارثة تقول :- أن ماء زمزم يصب في النيل في هذا اليوم من غروب الشمس و إلي شروقها في اليوم الثاني وهذا الكلام لايصدقه العقل ولكنه أصبح عادة من عادات المنطــقة إلي وقت قريب ولكنه اليوم إندثر .

ت/ أربَحات فَرَعوُن :

وهي آخر يوم آربعاء من شهرصفر المسمي عندهم بالشهر الضكر ، وهذا اليوم يعتبرونه يوم شؤم ولايأخدون فيه المياه من النيل لأي إستعمال منزلي ويقولون إن فرعون في هذا اليوم يتبوّل في النيل وينجسه وتشاومهم لا يقف عند الأربعاء فحسب بل يتعداها ليشمل الشهر كله حيث أنهم لايقيمون الأعراس ولا يختنون الأطفال ، والنساء لايمشطن رؤوسهم في هذا الشهر ، ولكن هذا لأمر أنتهي من المنطقة تماماً اليوم بحمد الله .

ث /البُطَان :

وهو المبارزة بالسياط ، ويكون بين شخصين أو أكثر . حيث يتولي عمليه الضرب بالسوط شخص غير المتباطنين ( المتبارزين ) ويبدأ بضرب هذا ويضرب ذاك . ويلاخظ أثر الضرب علي الاطراف المتبارزة أؤ المتنافسه في الشجاعة وقوة التحمل . والذي يثبت كالحجر هو الاشجع وقد عبر عن ضرب السوط الشاعر العملاق الدكتور محمد بادي ود عكود السورابي بقوله :

وعـــاد تنحـــــزم الجــــينات وتنتظـــم تقــــيف في روق

وكــــل واحــــد يهز ضــــرعـــاته والحجــبات تزح لافـوق

جفير الخــــــوسة فايت الكـــوع وسـيرها مع العضـل مطبوق

والطاقية تحت الحاجب المعقود هدية ام زين ومامشرية من السوق

ويتقدم عريس السمحة شـايل صوطة كانوا يسوقوا بيه النوق

والعنجاوي ينزل فوق ضهورهم بس تقول منشحطة فيهـا بروق

يبدأ مجره بالترقوة يتحــــدر مع الضـــــلع القصار ملصـوق

واحمر عين يشــم الدم بعد مـــايرش بنات عمــه ويزيدن شوق

وثابت حيطــة لابيتهــــز ولابتلذ وصــــاري جبينه كله عروق

وقـال بعد العقد طلقــانة مايحجزه إلا يخلوا ضهـــره شـــقوق

وهذه الصورة التي رسمها الشاعر عن حفل الزواج هي نفس الصورة التى تكون في حلقة البطان . وقد يكون البطان بين أخوين آو بين اسرتين أو بين طرفين من قيبلة الشايقية مثل شباب الحنكاب مع شباب السوراب أو شباب الصلحاب مع شباب الحنكاب وهكذا.

وهذه العادة تعتبر بمثابة تمرين للصبية والشباب وتربيتهم علي الشجاعة والتحمل ومن أشهر مرتادي حلقات البطان بخيت ود موسي . وهذه العادة الان أندثرت .












توقيع :

مســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــاوي
يا حيـــــــاتي .. وذكريــــــاتي ... ويا هـــواي من قمــــت شــــافع
كم أحبـــــــك .. وأفــــــــدي حبــــــك ... لا أجــــادل .....لا أمـانـع

عرض البوم صور السر حليب   رد مع اقتباس
قديم 03-08-2010, 09:25 PM   المشاركة رقم: 71
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
كبير المشرفين
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية السر حليب

البيانات
التسجيل: Jul 2009
العضوية: 137
المشاركات: 11,578
بمعدل : 6.32 يوميا

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
السر حليب غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : السر حليب المنتدى : منتدى تراث مساوي
افتراضي


ج / الكَرَنقَ :

وهوعبارة عن نعش (عنقريب) مربوط عليه جريد نخل . ويقام حوله إحتفال شبيه بالعزاء تلقي فيه المراثي الخاصة بالشخص الذي عمل له الكرنق . وهذا الكرنق يقام كمواساة وتعذيه لكل شاب زوجت خطيبته أو حبيبته لشخص آخر وفي كل منطقة يكون في شخص متخصص في إقامة مثل هذا الاحتفال ومعه شباب المنطقة وتبدأ المراسيم من مغيب الشمس إلي طلوع الفجر . ولكن الآن أندثر وصار تاريخ يحكي به .

خ/الموروثات :

هناك بعض الكلمات والألفاظ والمسميات التي لا يفهمها إلا الذين نشأوا وعاشوا في منطقة مروي وأغلب هذه الألفاط والكلمات إما نوبية أو محرّفة أو الألفاظ مأخوذه من معني المسمي وفي هذا الباب نشرح بعض المسميات والمصطلحات في المنطقة ونورد مرادفها القومي أو اللغوي .

الساقية :

ونبدأ أولاً بالساقية والتي كل مسميات أجزائها باللهجة النوبية حيث كان الذين يقومون بالعمل فيها من النوبين .

إذا نظرنا إلي تاريخ صناعة الساقية نجد أنها إختراع فارسي أتي به الرومان إلي وادي النيل وقد دخلت الساقية إلي منطقة النوبه العليا ( أي منطقة مروي ) في حوالي القرن الثاني الميلادي مجلوبة من منطقة النوبة السفلي والتي نقلت إليها من مصر وسبب نقلها إلي المنطقة هو تأرجح منسوب النيل مما أدي إلي هجر المنطقة وضيق العيش بها وحدا بالنوبة للتفكير في البديل لري زراعتهم فنقلوا الساقية الي منطقتهم.

بعد دخول الساقية إلي المنطقة إستقّر السكان وتبدل حالهم وإرتفع مستواهم المعيشي والإقتصادي وبدأوا يفكرون في الفن والإبداع والإختراع وقد أدخل النوبة علي الساقية بعض التعديلات الهندسية كتوسع التروس لتحمل الساقية كمية أكبر من مياه النيل لري أوسع رقعة من الأرض وتعتبر الساقية نقطة تحول في حياة سكان هذه المنطقة . الساقية عبارة عن آلة خشبية يدخل في صناعتها الخشب والجلد والفخار والحبال . ومهمة الساقية رفع المياه من النيل إلي الأراضي الزراعية لري الزراعة وتنقسم الساقية إلي .

1/الساقية الأم وهي التي تركب عي ضفة النيل العليا ( القيفة ) وتظل ثابتة في مكانها لاتحرّك إلافي حالة وجود ( هدّام ) إنهيار للضفة التي بها الساقية.

2/ الساقية البنت وتعرف بالكَلَتوُد وتركب علي طرف النيل عندما ينحسر وتكون المسافة بعيدة بين الساقية الأم وطرف النيل فيرفع الماء إلي كوديق الساقية الأم بواسطة الكَلَتوُد عن طريق حفير يصل بين الساقية الأم والساقية البنت .

3/المترة وهي عبارة عن ساقية تركب على بئر أي دولاب لرفع المياه الجوفيّة لري الزراعة .

المجموعة البشرية التي تقوم بالإشراف على الساقية وإدارتها هي : ـ

1/ البَصير وهو المهندس الذي يقوم بصناعة الساقية وصيانتها .

2/ الصَمِد وهو الرئيس المسئول عن الشؤون الإدارية للساقية .

3/ التًربّال وهو المزراع الذي يقوم بالزراعة وقد يكون مالكاّ للأرض أو أجير .

4/ الأرّوتًي وهو الصبي الذي يركب علي التكم لتحرك الأبقار التي تجر الساقية .

كذلك تطلق كلمة ساقية علي الأرض الزراعية التي تقوم بريّها الساقية الاّلة . وتتكون الساقية الأرض من إثني عشر عضماً والعضم مساحة معينّة من الأرض معروفة علي طول إمتداد منطقة مروي ، ويطلق علي الساقية الاّلة.

( الجرتودة ) تتكوّن الساقية من أجزاء سوف نذكرها بأسمائها التي تعرف بها في منطقة مروي وهي : ـ

1/ الحلقة وبنت أم حِليِقة وهي عبارة عن ترووس الساقية وتصنع من خشب السنط وتتكوّن من سندقيق وهو عبارة عن أسنان الترس أخشاب تخرط بطريقة معينة في شكل دائري وتربط مع بعضها بواسطة جلد بقر ( القد ) يركب السندقيق علي الشكل الدئري حيث تعطي شكل الدائرة ، تركب الحلقة علي المشّق وهو عبارة عن مِرق من السنط منشور في شكل مربّع الأجناب ومخروط الطرفين يركب ترس الحلقة في وسطه وهو يصل بين الديو أعلي والكديس أسفل. الحلقة البنت ، بت( أم حليقة) تثبت علي طرف التوريق الذي يوصلها بالدولاب .

( العطفة ) تدور بالقواديس حاملة المياه . وهي الدولاب

الكَالِيق :

هو عبارة عن خشبة مستطيلة طولها ربع متر وسمكها 1 متر يثبت عليها التوريق من طرفه الذي علي البر أي حيث تثبت بت أم حليقة.

التَكُم : عود طويل له فرعان يركب علي ثقب مربع وسط المشّق وينسج الفراغ الذي بين الفرعين بحبل ويجلس عليه الأروتى.

البِدْقُوق الضَكَر : وهو عود غليظ يحمل عليه أحد طرفي الديو

البِدْقُوق الإنتَاية : وهو أيضاً عود له شعبة يشبه البدقوق الضكر ولكن أقل منه سمكاً يحمل عليه الطرف الثاني من الديو .

الأركْاقَة : هذه بمثابة المقياس الزمني لدورة الساقية وهذه الدورة تعرف بالتتق

القُرُمُدِي : وهو حبل غليظ يربط بين الإسناق والتكم .

الإسَناق : عود مصنوع من شجر الحراز يوضع علي رقاب البقر التي تجر الساقية

القُشّق : هو عود طوله متر تثبت به الساقية بعد أن توقف أي بمثابة فرملة.

العُطْفة : تتكون العطفة من فاشوق وترنتريق وألوين وحبال ، توضع أربعة فاشوقات في وضع متقاطع لتعطي شكل الدولاب كجزء خارجي وتوضع اربع فاشوقات أخري كجزء داخلي والمسافة بينهما نصف متر ويتصل الجزءان بواسطة الترنتريق ليعطي شكل الدولاب ثم يحاط بحبل هو الإلوين ويمر بوسط هذا الدولاب الألس .

التُورِيق : وهو عمود طويل سميك ينجر بشكل مربع يربط بين بت أم حليقة والعطفة ويوضع طرفه الداخلي علي عود يعرف بالكاليق مثل عمود طوالي .

الإسَتِكَاق : وهو عود طويل في شكل مرق محمول علي شعب ويحمل التوريق في الإتجاه الذي تركب فيه العطفة ويوضع عليه الدرو أيضاً .

الألَسْ : حبل سميك يصنع من جريد النخل أو الحلفا أوسعف الدوم يثبت عليه لقلوق وتثبت علي هذاللقلوق القواديس بواسطة الحبال.

اللَقْلوقُ : هو عود في حجم المدق طولاً وسمكاً يصل طرفي الألس وتثبت عليه القواديس

القَوَادِيس : هي عبارة عن جرار صغيرة تشبه القلل ولها قاعدة في شكل دائري يربط كل قادوس علي اللقلوق. يصل الألس بين العطفة والكوديق ويرفع الماء بواسطة القواديس لتصب في الدروة .

الكُودِيقْ : وهو الحفرة التي أسفل الساقية مباشرة حيث يوجد الماء الذي تحملة القواديس .

القَوَتِي : هو الحفير الذي يصل بين الكوديق والنيل .

الإشِيقيِر : وهو عود طويل رفيع يوضع بشكل مخلوف لمينع إحتاك طوفي الألس ببعضهما أثناء دوران الساقية حفاظاً علي سلامة القواديس ويعرف بالتومات .

الكَرَان : هو صريف أو ساتر من الجريد يعمل لحماية المياه التي تصب من القواديس إلي الدرو من الرياح .

الشُعَب : هو مجموعة من العيدان ذات الفرقات لحمل المروق التي تحمل الساقية .

المِروُق : وهي عيدان متينة يرص عليها الحطب لتكون شبيهة بسقف المنزل حيث يمد عليها التوريق ليصل العطفة والإستكاق وتمر من فوقها الأبقار التي تدير الساقية وهذا السقف يسمي ( الجبتّي ) .

السِبلوُقة : وهو ساق دوم أو نخلة منحوت يصب فيه الماء الذي تحمله القواديس ويوصله بدوره إلى القلابة.

التَتِقْ : هوالزمن الفاصل بين الفجراوي والعشاّوي أي الزمن الذي يفصل بين الدورة الصباحة والدورة المسائية وتبدأ الدورة الصباحية مع آذان الفجر وتستمر حتي منتصف النهار حيث تبدأ الدورة المسائية وتستمر حتي آذان العشاء .

الكُسْواَري : وهو الزمن الليلي الذي بين آذان العشاء وآذان الصبح ويستغل هذا الزمن في الحالات الخاصة عندما تكون زراعة أحدهم تحتاج لري مستعجل يصعب معه الإنتظار لحين أوان الدورة العادية .












توقيع :

مســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــاوي
يا حيـــــــاتي .. وذكريــــــاتي ... ويا هـــواي من قمــــت شــــافع
كم أحبـــــــك .. وأفــــــــدي حبــــــك ... لا أجــــادل .....لا أمـانـع

عرض البوم صور السر حليب   رد مع اقتباس
قديم 03-08-2010, 09:29 PM   المشاركة رقم: 72
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
كبير المشرفين
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية السر حليب

البيانات
التسجيل: Jul 2009
العضوية: 137
المشاركات: 11,578
بمعدل : 6.32 يوميا

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
السر حليب غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : السر حليب المنتدى : منتدى تراث مساوي
افتراضي


نلاحظ أن كل أسماء أجزاء الساقية نوبية ، والسبب هو أن سكان هذه المنطقة من العرب كانوا منشغلين بالحروب والغزوات أو الجلوس للتدريس في الخلاوي ، ويقوم بالعمل في الساقية النوبه اي سكان المنطقة الأصليون لذلك أتت مفرادت الساقية نوبية في هذه المنطقة .

تغني شعراء المنطقة بالساقية وكان غناؤهم إما مدحاً يعود من خلالها علي صاحبها أو تشبيهاً للخضرة والنماء الناتج عنها بالصفات الحميدة فنجد مثلاً الشاعر حسونة قد قال :

من أبو رنـــات دنــالك السوق

خديرة السيدا ما ختالها ماروق

يا داير الذوق ، من درب الحكومة ، أطلعلي لا فوق

تلقـــاهو الخدار الصـــــاحي في السَّوق

حــس توريقـــو يــرزم وميـو مخنــوق

متـل حـس الزمــر والــقمــري قوق قوق

درعــولــها اللس تيلـــة بنات فوق

قواديســـك عليهـــا إتفصل الــطوق

يـــا سو السمح يـــا بطلو الــسوق

قـال الشاعر محمد علي :

يـــا خمج ألمي سوق الكيف على الرأي

الـقمح قمبرنــا ، بقي للمويـــة غواي

وهبتلـو الــهبوب من قبلي جـات جاي

قاللي سوق يالـراوي لي لا تبقي رتـاي

الـعـقـد أنـــا بجرو ، الـغير فتـــاي

وقت الـــجد يجـد للجبتي وطــــاي

في النيل حــقي وحق البطلــة لي جاي

القمـح برويهو ، القندول يجيب شــاي


مصطلحات ومسميات الأدوات الزراعية :

1 ـ الأربل : آلة خشبية لرفع سرابات الأرض المراد زراعتها .

2 ـ الواسوق : آلة لرفع سرابات الجداول ، وهو عبارة عن آلة الأربل مضاف إليها حبل يشده مجموعة من الرجال .

3 ـ الكارديق : آلة لنظافة الأرض الزراعية يتكون من قطعة حديدية ذات أسنان مركبة علي عود خشبي.

4 ـ المنجل : هو آلة لنظافة الحشائش تتكون من حديدة وعود خشبي .

5 ـ القدّوم : آلة لنجر خشب الساقية وغيرها ويتكون من حديدة وعود خشبي

6 ـ الوتد : عود حشبي يثبت في الأرض لربط الحيوانات والخيام .

7 ـ الكربل : ألة لرفع السرابات تشبة الطورية ولكنها أكبر منها .

8 ـ البربندي : حديدة تشبة الوتد تثبت في الأرض ، لربط الحيونات .

9 ـ المدقاقة : عود يدق به الوتد في الأرض ، ويدق به الجريد والحلفا.

10 ـ الفرار : آلة تشبة الفآس ولكنها أصغر منها ، يستخدم لقطع فروع الأشجار وجريد النخل .

11 ـ الطورية : آلة حفر تتكون من حديد وعود تحفر بها الارض .

12 ـ البريخ : هو عبارة عن كوبري صغير علي الجدول الفرعي ويعمل من ساق النخيل المجوّف في شكل نصف ماسورة.

13 ـ الأور : هو كوبري يعمل من سيقان النخل المجوّف علي الجدول الرئيسي وهو أكبر من البريخ .

14 ـ الدروة : وهو عبارة عن ساق من النخل أو الدوم منحوت من وسطه مفتوح من الطرفين مهمته توصيل الماء من القلابة إلي الجدول

15 ـ القلابة : ساق نخل أو دوم مفتوح من الجانبين فتحه عكسية مهمته توصيل الماء من السبلوقة إلي الدرو .

16 ـ الفانوق : عكس القشك وهو يمنع الساقية من التشغيل .

17 ـ الهوليقة : وتسمي أيضاً الحاحاية وهي عبارة عن برج مصنوع من الحطب والجريد ذات سقفين السقف الأسفل يجلس عليه المزارع لطرد الطير من الزراعة والسقف الأعلي يستظل به من الشمس .

18 ـ النجام : هو تنظيف الزراعة من النباتات والأعشاب الطفيلية .

19 ـ التكان : هو غرس البذور علي السرابات ( التقنت ) .

20 ـ التقنت : هو السراب الذي يفصل بين الأحواض .

21 ـ السبيقة : هو الأرض المزروعة المسورة بسور من الطين أو الخشب أو الجريد أو السلك .

22 ـ الصريف : ويطلق عليه أيضاً الكر وهو عبارة عن حائط من الجريد أو سيقان الذرة حول مكان ( مراح ) الحيونات .

23 ـ المراح : هو مكان ربط الحيونات ( زريبة )

24 ـ النبرة : هي آلة لرفع الماء من النيل إلي الجروف ، ويطلق عليها أيضاً الشادوف.

25 ـ القرّاع : هو الجدول الصغير المتفرّع من الجدول الضكر ويصرف الماء في الحياض .

26 ـ الجدول الضكر : هو الجدول الرئيسي المتفرّع من الجنابية لري الساقية الأرض

27 ـ الجنابية : هو الجدول الرئيسي لري المشروع ويتفرع منه الجدول الضكر .

28 ـ الكربان : هو عملية دفن البذور بعد رميها في الحفر .

29 ـ التدان : هو تأجير الأرض الزراعية بسنبة معينة من خراج المحصول يتم الإتفاق عليها بين المزراع ومالك الأرض

30 ـ الموري : هو نوع من المكاييل يساوي ستة أرباع .

31 ـ المد : هو نوع من المكاييل يساوي مليء كفتي اليدين .

32 ـ القيراط : هو مكيال ويعني الربع .

33 ـ العينة : هي الموسم الزراعي .

34 ـ الجرتودة : هي الساقية الآلة .

35 ـ القرير : هي الأرض الخصبة .

36 ـ الكُرو : هو الأرض التي تقع خلف الأرض القرير وهي قليلة الخصوبة.

37 ـ الكركتي : هو الطمي الذي يخلفه النيل في شكل كتل ( درّاب ) .

38ـ الكركّي : هي شقــوق عميقة في باطن الأرض الطينية أو أخاديد الإرض عموماً .

39ـ المجدق : ويعني العطرون الذي يستخرج من الأرض المالحة.

40 ـ جردقة : وتعني العطرون أو الإرض المالحة .

41 ـ شمبا : وهي أرض تعطي كحافز للصمد وتكون بالقرب من الجدول الضكر .

42 ـ اللديق : هي عبارة عن مساحة زراعية يتكون من أتجاهين .

43 ـ كروكي : هو تقسيم أرض الجروف إلي علوي وسفلي .

44 ـ التنقير : هو الطريق الذي بين الزرع .

45 ـ الإنقاية : هي مساحة أرض زراعية معينة تروي بواسطة جدول واحد .

46 ـ ربو : تعني الماء العكر .

47 ـ الخبوب : وتعني التلوّث والأوساخ .

48 ـ الدميرة : أو المسور وهو الفيضان .

49 ـ العُراضة : هي مساحة معينة تعطي للولي أو الصالح علي إمتداد عرض الأرض الزراعية في الساقية .

50 ـ البتق : هو النبات الذي ينبت بعد حش الذرة أو المقد أو أي نبات آخر

51 ـ المتيق : هو قطع أوارق أو صفق رؤوس النباتات خاصة نبات الذرة .

52 ـ الأسد : هوسيقان القمح .

53 ـ القارسيق : هو صفق الذرة والذرة الشامية والمقد .

54 ـ البوغة : هي السقية الأولي بعد بذر البذور في الأرض .

55 ـ التيلان : هو السقية الثانية بعد أن ينمو النبات .

56 ـ الكريق : هو ري الزراعة بواسطة حفير أو جدول من النيل مباشرة عندما يكون دميرة ، وأيضاً تطلق كلمة كريق علي الدودة التي تصيب قلب الذرة والذرة الشامية .

57 ـ الفريك : هو كلمة تطلق عي بذور الذرة والقمح والدخن التي تقطع قبل نضج المحصول.

58 ـ السبروق : وتعني صفق نبات البامية وتطلق علي شجرة البامية .

59 ـ العسل : مرض طفيلي يصيب البامية والبرسيم واللوبيا والطفيل الذي يسببه هو العسلة التي جمعها عسل .

60 ـ الضانقيل : هو مرض طفيلي يصيب نبات القمح ويحول صفقه إلي اللون الإحمر أي لون الضانقيل وهو الطوب الأحمر .













توقيع :

مســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــاوي
يا حيـــــــاتي .. وذكريــــــاتي ... ويا هـــواي من قمــــت شــــافع
كم أحبـــــــك .. وأفــــــــدي حبــــــك ... لا أجــــادل .....لا أمـانـع

عرض البوم صور السر حليب   رد مع اقتباس
قديم 03-08-2010, 09:32 PM   المشاركة رقم: 73
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
كبير المشرفين
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية السر حليب

البيانات
التسجيل: Jul 2009
العضوية: 137
المشاركات: 11,578
بمعدل : 6.32 يوميا

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
السر حليب غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : السر حليب المنتدى : منتدى تراث مساوي
افتراضي


61 ـ الشلخ : هو عملية إبادة جزء من النباتات التي تبذر بذورها في حفر وتنمو كثيفة .

62 ـ النقح : هو حفر الأرض بالطورية لبذر البذور .

63 ـ الأرم : هو مرض طفيلي يصيب ثمر البلح ويكسوه بطبقة ترابية .

64 ـ القيساب : هو عبارة عن كوم من قناديل الذرة التي جمعت بعد فصلها من السقيان .

65 ـ الكشيق : هو عملية جمع البلح من بين الكروق والجريد والذي يكرن عندما يحش البلح.

66 ـ اللبقة : هي الفتحة التي يدخل بها الماء من الجدول الي الحوض .

المسميات المنزلية :ـ

1 ـ الدانقة : هي الصالون .

2 ـ الدونكا : هو التكل أو المطبخ .

3 ـ اللقدابة : هي البرندة أو الصالة .

4 ـ العوضة : هو الحجرة .

5 ـ الجر : هو الزير .

6ـ القسيبة : هو أناء مصنوع من روث البقر والطين يخزن فيها الحبوب والبلح .

7 ـ المطمورة : هي حفرة مربعة في داخل الأرض تبطن بروث الأبقار تخزن فيها الحبوب .

8 ـ المرحاكة : هو حجر مقعر من وسطه تطحن عليها الحبوب بواسطة حجر مستطيل يسمي حجر المرحاكة .

9 ـ المنقار : هو حجر كروي الشكل تسحن به الروائح علي المرحاكة .

10 ـ الكبد : هو الباب المصنوع من شجر السنط .

11ـ الكُشر : هو مفتاح من حشب يفتح به الكبد .

12ـ الدقل : هو خشبة مستطيلة منحوتة من الداخل يوضع في تجويفها خشب مستطيل يعرف بالكلاب ، وبها ثقب خارجي يدخل من خلاله الكشر لفتح الباب .

13 ـ الكبيق : إناء فخاري يشبه القلة يوضع فيه العجين ويحمل فيه ا لماء ويروب فيها اللبن .

14 ـ الخُمارة : هي إناء فخاري يشبه القلة أيضاً وسيتخدم فقط لتخمير العجين

15 ـ الكنتوش : إناء فخاري يطهي فيه الطعام أي بمثابة حلة

16 ـ الكادق : إناء من القرع يروّب فيه اللبن .

17 ـ اللدايات : ثلاثة قطع من الدراب ( قطع الطين الجاف ) توقد وسطها النار . وتوضع عليها الحلة او الكنتوش .

18 ـ البسديق : ويعرف بالمعراكة وهو قطعة من القماش يمسح بها الصاج .

19 ـ الدوكة : هو حجر منحوت في شكل دائري لخبز الكسرة والقراصة .

20 ـ الككر : قطعة خشبية مربعة أو مستطيلة تستخدم للجلوس .

21 ـ الدراية : هو منطقة تبني في شكل بروز للداخل كإمتداد لعتب الباب .

22 ـ التلكي : كتلة من الخشب يكْسر عليها اللحم.

23 ـ القدح : إناء يشبه الصحن يصنع من الحراز .

24 ـ الخوسة : هي السكين.

25 ـ الطبقية : هي الصنية التي توضع عليها الصحون أو الكبابي .

26 ـ العُمرة : إناء من السعف توضع عليه الكسرة.

27 ـ الجراب : هو كيس يصنع من جلد الحيوانات المدبوغ. وهو بمثابة كيس او مخلاية.

28 ـ الدلو : إناء يرفع به الماء من البئر .

29 ـ القربة : إناء جلدي يبرد فيه الماء .

30 ـ السعن : إناء جلدي يخش فيه اللبن ويبرد فيه الماء .

31 ـ الجمدانيه : إناء لحفظ السمن .

32 ـ المرابنات : تطلق عليها أيضاً الكشمبير وهي ثلاثة شعب من الخشب يعلق عليها السعن لخش اللبن .

34 ـ خش اللبن : هوفصل الذبدة من الروب .

35 ـ مسرجة : هي عبارة عن قطعة من القطن مغمورة في زيت تشعل فيها النار للإنارة.

36 ـ السجاجي : هو البرش .

37 ـ الركوة : إناء فخاري في شكل إبريق يستعمل للوضؤ .

38 ـ التقروقة : برش الصلاة المصنوع من السعف في شكل دائري ( التبروقة ) .

39 ـ النعلين : هو المركوب أو الجزمة .

40 ـ القطاع : إناء من القرع يستعمل في شرب الماء وصناعة الكسرة .

41 ـ الكرقة : تصنع من الحطب والجريد والقش وتستعمل للظل وهي الراكوبة .

42 ـ السحارة : صندوق خشبي مزخرف لحفظ الملابس والأشياء الأخري ، أي بمثابة شنطة .

43 ـ القُبرة : إناء زجاجي أو برطمان يستعمل للحجامة .

44 ـ قديقة : لفة من ضفيرة السعف .

45 ـ الطِرقة : ثوب من الدمورية أو الســاكوبيس المصبوغ بلون أزرق ( توب الزراق )

46 ـ الكفاي : هو عش الدواجن .

47 ـ الأرتيق : هو ظل الضحي ( ضل الضحي ) .

48 ـ الكسكسيقة : هي مظلة تصنع من السعف في شكل شمسية .

49 ـ النطع : هو برش دائري به فتحة من الوسط يفرش علي فوهة حفرة الدخان.













توقيع :

مســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــاوي
يا حيـــــــاتي .. وذكريــــــاتي ... ويا هـــواي من قمــــت شــــافع
كم أحبـــــــك .. وأفــــــــدي حبــــــك ... لا أجــــادل .....لا أمـانـع

عرض البوم صور السر حليب   رد مع اقتباس
قديم 03-08-2010, 09:33 PM   المشاركة رقم: 74
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
كبير المشرفين
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية السر حليب

البيانات
التسجيل: Jul 2009
العضوية: 137
المشاركات: 11,578
بمعدل : 6.32 يوميا

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
السر حليب غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : السر حليب المنتدى : منتدى تراث مساوي
افتراضي


أسماء النباتات وثمارها : ـ

1 ـ الدفيق : ثمار النخيل عندما مايكون أحضراً .

2 ـ الهرود : هو الدفيق الذي يضاف إليه الملح ويغلق في إناء ، وأحياناً يستوي بحرارة الشمس بعد وقوعه في الأرض .

3 ـ الخروم : هو ثمار الحراز

4 ـ القرض : وهو ثمار شجر السنط ويطلق عليه إيضاً الفلس.

5 ـ العليف : هو ثمار شجر الطلح .

6 ـ البرم : هو أزهار الشجر (نوار).

7 ـ البروس : هو النباتات التي تنمو من غير أن يزرعها إنسان .

8 ـ الجبركلة : نبات يشيه الرجلة ينبت بروس .

9 ـ التملتامه : نبات له أوراق عريضة بنمو بروس .

10 ـ لسان الطير : نبات ينمو بروس صفقةيشبه لسان الطير .

11 ـ الكداد : نبات ينمو بروس مر المذاق يصنع منه نوع من الملاح يعرف بالكداد بعد خلطه مع الجبركلة والتملتامة ولسان الطير .

12 ـ الأشميق : يعرف أيضاً بالعاشميق وهو ليف ، يوجد في شجر النخل وتصنع منه الحبال.

13 ـ الكروق : هو نهاية جريد النخل المتبقي مع الساق بعد قطع الجريد .

14 ـ الفوسيب : يطلق علي نباتات ( الذرة والذرة الشامية ) قبل ظهور القناديل بها أي بعد نمو النبات حتي يصل طول ساقة نصف متر.

15 ـ المتيق : وهو عملية قطع صفق الذرة وربطه في شكل حزم

16 ـ الكليقة : هو حزمة العلف الأخضر .

17 ـ الورتابة : هي خزمة سيقان الذرة بعد فصل القناديل منها .

18 ـ التمليكة : نبات يشبه الملوخية ينمو بروس.

19 ـ المقات : هو الشمام .

20 ـ الجرم : نبات يشبه الحنظل له حبوب بنية اللون تقلي في النار ويستعمل كتسالي .

21 ـ العشكان : ويطلق عليه أيضاً القورمسي وهو اللوبا الطيب أي الورق .

22 ـ السبروق : هو أصل النبات الذي ينتج قرون البامية .

23 ـ القتان : هي عملية قطع رؤوس الملوخلية وترك الساق نابتاً بالأرض .

24 ـ الأريق : هو البسلة .

25 ـ الجاو : هو البلح الذي ينمو بروس .

26 ـ الكُرِيق : هو نوع من البلح يشبه العجوة .

27 ـ المدَين : نوع من البلح يستوي مبكراً وهو يشبه ود لقاي .

28 ـ ود لقاي : نوع من البلح كبير الحجم صغير النواة وهو أجود أنواع البلح.

29 ـ الكلم : هو البلح الجيد يزرع للأكل الخاص في المنطقة .

30 ـ البركاوي : هو البلح الذي يزرع من أجل التصدير أي تجاري .

31 ـ التمود : بلح جيد حلو المذاق ، يزرع من أجل الأكل الخاص .

32 ـ الكُرش : نوع من البلح الجيد يزرع للأكل الخاص في المنطقة .

33 ـ القنديل : بلح حلو المذاق يزرع للأكل المحلي .

34 ـ المشرق : نوع من البلح العجوي الذي يستوي مبكراً مع المدين .












توقيع :

مســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــاوي
يا حيـــــــاتي .. وذكريــــــاتي ... ويا هـــواي من قمــــت شــــافع
كم أحبـــــــك .. وأفــــــــدي حبــــــك ... لا أجــــادل .....لا أمـانـع

عرض البوم صور السر حليب   رد مع اقتباس
قديم 03-08-2010, 09:37 PM   المشاركة رقم: 75
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
كبير المشرفين
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية السر حليب

البيانات
التسجيل: Jul 2009
العضوية: 137
المشاركات: 11,578
بمعدل : 6.32 يوميا

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
السر حليب غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : السر حليب المنتدى : منتدى تراث مساوي
افتراضي


أسماء الطيور :ـ

1 ـ الكدي : هو طير ود أبرق الذي يعيش بعضه في المنازل .

2 ـ بلوبلو : ويسمي أيضاً طير البقر له لون أبيض ناصع ( صديق المزارع ) .

3 ـ طير الكادق : وهو طير أسود الرأس يأكل جمادة اللبن لذلك سمي طير الكادق

4 ـ طير الجنة : هو طير صغير الحجم رمادي الريش ، عنقه ورأسه أحمر يعيش في المنازل .

5 ـ الدباس : نوع من القمري رمادي اللون له شريط أسود في عنقه .

6 ـ الحمير : نوع من القمري صغير الحجم أحمر اللون له صوت جميل تغني به شعراء المنطقة . كذلك يطلق عليه حنبرة .

7 ـ أبو السعن : أي أبو مركوب وهو طائر له أرجل طويلة يعيش في الماء ويتغذي بالأسماك .

8 ـ أبو الهتت : هو طائر رمادى اللو ن له عرف ريشي ومنقار طويل هو الهدهد المعروف .

9 ـ الفروخ : وتسمي أيضاً الزرازير وهي صغار الطير .

10 ـ اللبودة : نوع من الطيور لها زيل طويل هزاز وتأكل الحشرات الطائرة .

11 ـ القيردونة : نوع من الطيور أم قيردون المعروف والتي يغني لها ويقال :ـ

أم قيردون يالحاجة

بحرك شرد يا الحاجة

ودوك ورد يالحاجة

ويأتي هذا الطير إلي المنطقة بعد موسم الفيضان في شكل جماعي ويكون أصفر اللون وبعد فترة يتحول لونه إلي أبيض ورمادي ويقال عنه أنه يأتي محمولاِ علي أجنحة طير الرهو .

12 ـ الرهو : يأتي للمنطقة موسمياً وتأتي معه أم قيردون .

13 ـ الرَغاٌي : هو طير رمادي له ذيل هزاز ، موسمي يأتي مع أم قيردون وهو أنواع منها ود مدينة / الدبدبي / التقنتي .

14 ـ الوزين : ( الأوز) وهو من الطيور العائمة .

15 ـ الكركه : ( السمبر ) طائر له لون أبيض بأسود وسيقان طويلة .

16 ـ ضِياُب : طائر مائي لونه أسود بأبيض له منقار طويل يغوض في الماء لإصطياد السمك.

17 ـ طيرَة الحَرِيْم : ( البومة ) طيرة دميمة صارت رمزاً للتشاؤم .

18 ـ الّبلوِمّ : طير لونه رمادي مخطط بني وذيله طويل وله صوت جميل

19 ـ القْطُا : نوع من الطير لونه بين الرمادي والبني ،يشبه القمري ولكنه أكبر منه حجماً .

أسماء الحيوانات :ـ

1 ـ أم دريقة : ( السحلفا ) وتسمي أيضاً أبو القدح وهي حيوان برمائي .

2 ـ الصِفِيرة : هو أنثي التمساح .

3 ـ أبو حمد : أسم يطلق علي التمساح .

4 ـ الصبرة : هي الثعلب .

5 ـ أبو الضربان : هو أبو عفنه .

6ـ الدبيب : هو الثعبان .

7 ـ العيسْد : هي فرس البحر .

8 ـ القرقّور : هو من السمك له زعانف كثيرة وقوية .

9 ـ الجٍقر : هو الفأر .

10 ـ الجربوٌع : هو الفأر الكبير الحجم .

11 ـ أم سيسي : الفأر الصغير الحجم .

12 ـ الداشكوق : نوع من السمك له رأس كبير .

أسماء الحيوانات الأليفة :ـ

1 ـ العًتوًد : هو صغير الماعز ( الذكر ) .

2 ـ السخلة : هي ضغيرة الماعز ( الأنثي ).

3 ـ العًناقً : بنت الماعز في سن الحمل .

4 ـ العنبلوك : ذكر الماعز في سن البلوغ .

5 ـ الغنماية : ( العنز ) هي أنثي الماعز .

6ـ التِيس : هو ذكر الماعز .

7ـ الكبش : ( الخروف ) هو ذكر الضأن .

8 ـ النعجة : أنثي الضأن .

9 ـ البهم : صغار الضأن من النوعين .

10 ـ العبور : أنثي الضأن في سن الحمل .

11 ـ الحمل : ذكر الضأن في سن البلوغ .

12 ـ المُنِتلاب : صغير البقر .

13ـ الحًاشي : هو صغير الأبل .

14 ـ الدًحش : صغير الحمير .

15 ـ عّر : كلمة لطرد الحيمر .

16 ـ حّاو : كلمة لمناداة الحمار وتثبيته .

17 ـ فِس : كلمة لطرد القط .

18 ـ ِستو : كلمة لمنادة القط .

19 ـ هُرت : كلمة لطرد البقر .

20 ـ تَُك : كلمة لطرد الماعز .

21 ـ حِيل : كلمة لنداء الماعز .

22 ـ عَيَّ : كلمة لطرد الضأن .

23 ـ سُو : كلمة لمنادة الكلب .

24 ـ جًر : كلمة لطرد الكلاب .

25 ـ حٌو : كلمة لمناداة الدحش الصغير .

26 ـ حْم : كلمة لمنادأة الحمام .

27 ـ كُر : كلمة لطرد كل الطيور

28 ـ كٍتً : كلمة لمناداة الجداد .

29 ـ الكديس : تعني القط .


أسماء أجزاء المركب :

1 ـ المِدري : عود طويل تحرك به المركب في فترة إنحسار النيل .

2 ـ المُقطافة : عود متوسط الطول به رأس خشبي عريض تحرك به المركب في فترة الدميرة .

3 ـ الواسوق : هو المقطافة مربوط بها حبل تجره مجموعة من الرجال عندما بكون التيار قوياً .

4 ـ الجواقيس : مفردها جاقوس وهي خشب المركب العرضي الذي يجلس فيه ركاب المركب .

5 ـ الطًاب : هو خشب المركب الطولي والذي توضع عليه الجواقيس.

6 ـ القَلعٌ : هو شراع المركب المصنوع من القماش والخشب والحبال .

7 ـ الدِير : حافة المركب .

8 ـ الدفة : هي التي يحفظ بها توازن المركب في السير أي بمثابة الدركسون .

9 ـ الصاري : هو العود العمودي الذي يثبت عليه الشراع .

10ـ اللبان : هو حبل المركب .













توقيع :

مســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــاوي
يا حيـــــــاتي .. وذكريــــــاتي ... ويا هـــواي من قمــــت شــــافع
كم أحبـــــــك .. وأفــــــــدي حبــــــك ... لا أجــــادل .....لا أمـانـع

عرض البوم صور السر حليب   رد مع اقتباس
قديم 03-08-2010, 09:41 PM   المشاركة رقم: 76
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
كبير المشرفين
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية السر حليب

البيانات
التسجيل: Jul 2009
العضوية: 137
المشاركات: 11,578
بمعدل : 6.32 يوميا

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
السر حليب غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : السر حليب المنتدى : منتدى تراث مساوي
افتراضي


أدوات الجرتق والزينة :

1ـ الحجل : حلي تلبس فى الأرجل تصنع من الفضة وأحياناً من الذهب .

2 ـ الجبيرة : حلى تلبس فى اليد مصنوعة من الفضة .

3 ـ السوار : يصنع من الذهب وأحياناً من الفضة لتزيين اليدين .

4 ـ العكش : حلى تلبس فى الأذنين من الذهب وأحياناً من الفضة

5 ـ القَشة : حلى تلبس فى الأنف من الذهب مستديرة بها فاروصة .

6ـ الزَمام : حلى تلبس فى الأنف مفصل بالسوميت .

7 ـ المطٌرق : حلى تلبس فى العنق من الذهب مفصل بالسوميت .

8 ـ التيلة : حلى تلبس فى الجيد مصنوعة من الذهب مفصلة بالخرز .

9 ـ الهلال : حلى تلبس فى الرأس مصنوع من الذهب .

10ـ الخرزة : هي خرزة كبيرة منضومة بحرير تلبس في اليد .

11 ـ المشاهرة : حلي من الفضة منضومة بحرير تلبس في الجيد .

12 ـ الحفيضة : هي حلي تصنع من الفضة أو الذهب وتنضم بخيط وتلبس في الجيد .

13 ـ القًدًح َ: إناء خشبي يصنع من الحراز ويشبه الصحن ويوضع فيه الدهن .

14 ـ سبحة اليسر : هي عبارة عن خرز اليسر المفصل بخرز أحمر تستعمل للجرتق وتلبس في العنق .

15 ـ الحجاب : هو ورق مكتوب فبه آيات قرآنية وأدعية ويلبس في الجيد

16 ـ الزقاف : هو برش أحمر يوضع في شكل ناموسية تجلس فيهالعروس أو النفساء .

17 ـ القرن : ( القرمصيص ) تغطي به العروس .

18 ـ الفركة : ثوب تتغطي به النفساء .

مسميات أخري :

1 ـ البرازة : ( التقاة ) مكان دق المحصول .

2 ـ البَرَوِد : مكان المحصول بعد حصادة .

3 ـ الفرنيب : شرك من جريد النخل ملفوف بخيط أو حبل ويستعمل لصيد الثعالب والقطط.

4 ـ الكجامة : شرك من الحديد لصيد الثعالب .

5 ـ الدبدب : هو المكان المرتفع من الأرض أى التل الصغير .

6 ـ السريتق : فلوكة صغيرة مصنوعة من الخشب تشبه المركب لكنها بدون دفة .

7 ـ الطوف : يصنع من خشب العشر الذي يربط بحبال مع بعضه ويحمل عليهالقش من الجزر الداخلية عن طريق النيل ويسمي الطرور أيضاً ويصنع أحياناً من جزوع الدوم والنخل .

8 ـ الفاتي : هو الشاعر وأحياناً يطلق عليه الملك .

9 ـ الجراي : هو مستشار الحاكم أو الملك .

10 ـ الصايح : ويسمي أيضاً الكبدان وهو يخبر الناس بالوفيات ويدعوهم لحضور الدفن .

11 ـ الطمبوراوي : هو عازف الطمبور أو فنان الطمبور .

12 ـ َدليِب : نقارة .

13 ـ رَاوِي : شاعر.

14 ـ كَادُوكْ : عارض أو ساجور أو مانع .

15 ـ كَرْ : صيد السمك .

16 ـ رَتَرتوُ : نوع من الإيقاع الراقص قريب من الإيقاع الحلفاوي .

17 ـ شَكّالْ : قيد أو كتاف .

18 ـ رَهيفْ : رقيق أو شفاف .

19 ـ الطًابْ : يطلق علي جزء من حطب المركب وعلي الجريد الذي تجبر به الكسور وكذلك هو نوع من أنواع الألعاب المسلية قريب من السيجة .

20 ـ البَار : هو سهل الخيران عندما ينحسر منها ماء النيل .

21 ـ الحِفْلةً : الزينة .

22 ـ الكَاويقْ : النبات عندما يجف سوي كان لوبيا أو ذرة .

23 ـ خَوّخَت : تغطت بطبقة رمادية ويقال هذا النبات خوخ يعني أصيب بطفيل كون علي سطحه الخارجي طبقة سميكة رمادية بها بقع سوداء .

24 ـ صاحِبْ العَادَة : هو الرجل الذي يفتي في القضايا عرفياَ ورأيه معتمد لدي الجهة الحاكمة والقضاء .

25 ـ القِليبَة : جوال مفتوح من الوسط مقفول من الجانبين يشبه الخرج .

26 ـ الرَحل : عبارة عن قفتين معلقتين علي عود كل واحدة علي طرف موضوعتين علي ظهر حمار يحمل فيهما الماروق والمقات وغيرهم من الأشياء

27 ـ الماَروُقْ : هو روث الحيوانات الذي يستعمل كسماد للزراعة .

28 ـ الدَيَّة : تعني المشكلة أو الصياح بصوت عالي .

29 ـ الزٌوال : هو ( الزٌوال ) منتصف النهار .

30 ـ البقْداَويِ : هو صانع الأواني الفخارية .

31 ـ التيد : هو الحد أو الفاصل .

32 ـ مَكرٍي : مؤجر لعمل ما.

33 ـ الٌرواَسي : هو مدير المركب المسئول .

34 ـ اللّبقةَ : هو الطين الذين تقفل به فتحة الجدول لمنع سريان الماه في الحيضان من الجدول .

35 ـ سلوكة : آلة خشبية مدببةمن أسفل ، بها نتؤ بارز لوضع الرجل . تستخدم لعمل الحفر في الجروف الطينية .












توقيع :

مســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــاوي
يا حيـــــــاتي .. وذكريــــــاتي ... ويا هـــواي من قمــــت شــــافع
كم أحبـــــــك .. وأفــــــــدي حبــــــك ... لا أجــــادل .....لا أمـانـع

عرض البوم صور السر حليب   رد مع اقتباس
قديم 03-08-2010, 09:42 PM   المشاركة رقم: 77
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
كبير المشرفين
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية السر حليب

البيانات
التسجيل: Jul 2009
العضوية: 137
المشاركات: 11,578
بمعدل : 6.32 يوميا

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
السر حليب غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : السر حليب المنتدى : منتدى تراث مساوي
افتراضي


36 ـ المِنْفاخْ : هو كير الحداد الذي تنفخ به النار لتسخين الحديد .

37 ـ الدِيسْ : نبات ينمو في الجروف له أوراق طويلة يشبه به شعر المرأة .

38 ـ طيبْ الخَدَم : هو جذور نبات السعدة التي تنمو في الجروف ويستعمل كطيب وكعلاج للأطفال في مرحلة التسنين .

39 ـ الدِمسِيِسةَ : نبات ينمو في الجروف له رائحة كرائحة الريحان يستعمل كعلاج للكلي والسكري .

40 ـ الزلومة : هي رأس الجزيرة الحاد في الجيهة البحرية آي عندما يلتقيا فرعي النيل بعد الجزيرة .

41 ـ الحِنْبِري : يقصد بها طائر القمري والذي يعرف أيضاً بالحمير وهو أصغر حجماً من قمري الدباس ولونه مائل ألي الحمره .

42 ـ الكامري : وهي كلمة نوبية وتعني الرجل الضكر آي الرجل الشجاع القوي المهاب الكريم الحكيم .وتعادلها في لغة المحس او كجنندي .

43 ـ الضهاري : وهي أخذت من كلمة ضهر أو قفا وتعني المناطق الواقعة في الخلف . مثل ضهاري مدني ـ أي المنطاق الواقعة بعد مدني في إتجاه الجنوب .

44 ـ العوقة الدلاهي : الشخص الأهبل أي المتخلف عقلياً .

45ـ تلش : نكس رأسه وفتح فيه في حيرة وتبلد .

46 ـ التلاليش : الشفتان .

47 ـ الكير : المكان العميق في النيل والذي يصعب الوصول ألي قاعه

48 ـ حوي البيت : لف حول البيت ومنها المحويت وهو الحبل الذي يلف حول أرجل البقرة عندما يراد حلبها .

49 ـ الرجل الأضييني : هو الرجل الذي ليس له راي مستغل يسمع رأى هذا ورأى ذاك .

50 ـ التلب : الشهم الذي يلبي نداء المستغيثين في كل الحالات .

51 ـ سريع النهمه : سريع الإستجابة للنداء أو النجدة

52 ـ الفلَو : أبن الفرس في أول عمره أي عنفوان الشباب

53 ـ كجول : تعني الانسان المتعثر في المشي : أى خطواته غير منتظمة ومتداخلة.

54 ـ أبو فجك : تعني الرجل ذو الساقين المقوستين .

55 ـ أبو فرطلة : وهو الفيل : تطلق علي صاحب البطن البارزة المتضخمة .

56 ـ الكدوية : المرأة التي ليس لها شعر علي رأسها .

57 ـ الشنفرة : حب الاستطلاع ونقل الاخبار - الرجل شنفار والمرأة شنفارة .

58 ـ الكيك : الشهم القوي النشط .

59 ـ الزلومة : النتؤ ، أو البروز وتطلق كلمة زلومة علي رأس الجزيرة النهائي .

60 ـ كمق : الأرض المورثه .

61 ـ روق : صف منتظم .

62 ـ الدريش : أول الثمار ـ وحب الذرة الذي يطحن بطريقه غير ناعمة .

63 ـ عويش : أوراق الذرة والاشجار الجافة .

64 ـ هبجي : الأرض المخفضةبين قوزي رمل .

65 ـ الخوته : الضوضاء والأزعاج .

66 ـ المحل : الجفاف والمجاعة .

67 ـ الرهين : الغزير الضل أي : الظل الخالي من أي شعاع شمس.

68 ـ أقرع : بمعني أصلع الرأس وهي آخذت من كلمة قرع.

69 ـ الرمة : الجثة : سواء كانت لحيوان أو أنسان يقولوا صقر الرمة .

70 ـ الكُبة : المصيبة يقولوا تجيك الكُبة : أي تأتي اليك المصائب .

71 ـ العَكًم : أحكام القبض علي الشخص :يقول عكمت فلان لامن كورقك .

72 ـ بُغم : الصوت يقال « ما أسمعك تقول بُغم » .

73 ـ كورك : صاح بصوت عالى .

74 ـ الكبديق : الغطاء او الحامي : يقال فلان كبديق البلد ، أي حاميها ورأسها .

75 ـ الخنجكة : البطر او الدلع .

76 ـ الميري : الارض التابعة للدولة .

77 ـ مترتسي : أي صار جاف ومتعصب .

78 ـ الكُرفة : مكان الحكم اي المحكمة .

79 ـ المحرق : المكان الذي يضم الملك والجيش .

80 ـ القلعة : المكان العالي . وأحيانا تكون مقر لمملكة ، او مكان مراقبة .

81 ـ لفح : أخذ او خطف « يقال لفحه او خطفه الصقر » .

82 ـ الدَغَنِي : التراب يقال « احشالك دغني في خشمك » .

83 ـ الزَوَال : خيال الشئ وكذلك يقال زوال الشمس أي عند منتصف النهار .

84 ـ دَشِن : خشن ويطلق علي الوجه المليئ بالحبوب والمسامات الكبيرة .

85 ـ الَصّي : الارض الصحراء يقال هجيرة الصي أي حرارة الصحراء .












توقيع :

مســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــاوي
يا حيـــــــاتي .. وذكريــــــاتي ... ويا هـــواي من قمــــت شــــافع
كم أحبـــــــك .. وأفــــــــدي حبــــــك ... لا أجــــادل .....لا أمـانـع

عرض البوم صور السر حليب   رد مع اقتباس
قديم 03-08-2010, 10:02 PM   المشاركة رقم: 78
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
كبير المشرفين
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية السر حليب

البيانات
التسجيل: Jul 2009
العضوية: 137
المشاركات: 11,578
بمعدل : 6.32 يوميا

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
السر حليب غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : السر حليب المنتدى : منتدى تراث مساوي
افتراضي


الفصل الثامن
المناطق الأثرية


مع الزمان

للشاعر/ إسماعيل خورشيد




في مغرتنا وسديمة

وشفنا تاريخ باقي ديمة

في المغرة قامت حضارة

وهزت الدنيا بعمارة

وهي لي هسع منارة

البنايات فيها راسخة

تحكي مجد لأمة باذخة

والقبب مرصوصة شامخة

الزمن ماهد حيلها

شامخة متل النيل أصيلة

وفي الامم كنت النبيلة

ولسة

المغرة في تراثنا دولة

فيها( عوضة الهمام )

وكندمر الايدو طولة

وشيخ زيادة

لحظة حلوة وأغلي جولة




===

شفنا آثارنا القديمة

في بلادنا مع الزمان

اكدت لينا الصدارة

بي مسلاتها وقفارة

تحكي تاريخ المكان

والجبال لنودها رادخة

بقت فلول اعداها دايخة

تدي للمارة الأمان

ولا الرياح قدرت تشيلها

العصور شهدت عديلها

ولسه ليل العصر ليلة

للسودان بيان

هزت الايام وصولة

مافيه قولة

وشيخ محمد بينا اولي

حاميهو ، مولي

عشنا فيها سطور زمان

======

المناطق الأثرية


منطقة مروي غنية بآثارها منذ عهد الفراعنة وحتي عصر الإسلام وقد توالت علي أرضها عدة حضارات ، منها حضارة نبتة والحضارة المسيحية والحضارة الإسلامية ونجد عدة مناطق أثرية علي طول إمتداد منطقة مروي من حدود المناصير وحتي حدود الدناقلة . وهذه المناطق الأثرية هي :

1/ دنقلا العجوز :

كانت عاصمة مملكة المغرة المسيحية وتقع في أقصي شمال منطقة مروي وقد إنتهت كعاصمة لمملكة المغرة في القرن الرابع عشر الميلادي .

وصف أبو صالح الأرمني دنقلا قائلاً :

( هنا مقر الملك المدينة كبيرة وتقع علي النيل المبارك وفيها كثير من الكنائس والبيوت الكبيرة وشوارعها واسعة وبيت الملك تزينة عدد من القباب التي شيدت من الطوب الأحمر وتشبه منازل الملوك بيوت العراق ).

أما آثار دنقلا العجوز اليوم الكنيسة ومبني الادارة الذي حول إلي جامع يصلي فيه الناس إلي يومنا هذا ، وشيدت الكنيسة من طابقين بنيت من الطوب الأخضر مع الطوب الأحمر في الجزء الأعلي وكانت هذه الكنيسة موجدة ومعاصرة لهجوم العرب علي دنقلا العجوز أي فى الفترة من 650 إلي 653 ميلادية ، ثم حوْلت إلي مسجد عام 1337 ميلادية حسب ماجاء فى اللوحة الموجودة بداخلها الآن والمثبتة علي جدار من جدرانها ، وقد كشف النقاب أخيراً عن عدد من الكنائس فى هذه الموقع التاريخي الهام ، كما تم إكتشاف عدد من الرسوم الحائطية علي جدران بعض المنازل القديمة .

وتوجد بدنقلا العجوز تسعة وتسعون قبة بها رفات تسعة وتسعين ولياً منهم الشيخ غلام الله بن عايد الذي بني بها أوّل خلوة لتدريس القرأن بالسودان هذا بالإضافة إلي بعض الآثار النوبية ألتي تتمثل فى قاعات الحكم وبعض الحجارة المنحوتة .

2/ الكُرو :

الكرو تعني المدينة الملكية ، وكرو تحريف لكلمة كور التي تعني الملك فى اللغة المروية .

تتبع بلدة الكرو لمجلس ريفى كريمة وبها أحد الجبانات الملكية فى عهد مملكة نبتة حيث نجد القبر فى هذه الجبانة علي هيئة كوم أو مصطبة أو هرم ، ودفن بها أوائل ملو،ك مملكة نبتة ، أمثال كشتا وبعانخي وشباكا وشبتكو ، ويمتد إستعمال هذه الجباينة من 860 إلي 342 ق . م وفى الكرو أيضاً نجد جبانة للحصين ، دفنت فىها جياد الملك بعانخي وشباكا يجد الزائر اليوم لجبانة الكرو قبران ملكيين بحالة جيدة منقوش علي جدرانا مناظر دينية وإجتماعية إحتفطت بألوانها حتي يومنا ، هذا المقابر عبارة عن غرف تحت سطح الأرض علي عمق 37 مدرج وهذان القبران أن يخصان كل من الملك تانوا تامني الذي إحتل عرش نبتة بعد الملك طهراقا ( ترهاقا ) إي حوالي 663 ق . م والملكة كلهاتا ، التي كانت زوجة للمك شبتكو وأما للملك تانو أتامني وأختاً للملك طهراقا ( ترهاقا ) .

قام الدكتور راينز بحفر هذه الجبانة فى الفترة مابين 1916 - 1923 ميلادية وعثر فىها علي عدد من التحف الأثرية ، ونقلت المومياء من مكانهما إلي مكان آخر ولكن مكان موضعها ظاهر .

3/ جبل البركل :

يعتبر جبل البركل من أهم المواقع الأثرية فى السودان قاطبة إذ نجد به مخلفات أثرية هامة من عهد الدولة المصرية الحديثة ( 1580 - 1150 ق . م ) وتتضمن آثار البركل حوالي ستة معابد وعدداً من الإهرامات التي يرجع تاريخها إلي عهد مروي إضافة لعدد كبير من التماثيل المجودة فى العراء تحت الجبل إكتسبت هذه المنطقة أهمية منذ عهد الدولة المصرية الحديثة وإزدادت أهيتها شهرة فى عهد نبتة ، حيث إتخذ ملوك نبتة من جبل البركل عاصمة دينية لمملكتهم ، وكان لا يتم تتويج ملوك نبتة إلا فى هذا الجبل الذي كان يطلق عليه الجيل الطاهر ولأنه كان مقراِ للآله .

من أهم آثار جبل البركل معبد آمون الكبير الذي يعتقد أنه أساساً من عمل الملك المصري حورمحب أوستي الأول ، ولكن عملت إضافات جوهرية فى عهدي بعانخي وطهراقا ( ترهاقا) ، ومن الأسم الذي أطلق علي هذه المعبد نري أنه كان أجمل وأهم معبد فى طول البلاد وعرضها .












توقيع :

مســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــاوي
يا حيـــــــاتي .. وذكريــــــاتي ... ويا هـــواي من قمــــت شــــافع
كم أحبـــــــك .. وأفــــــــدي حبــــــك ... لا أجــــادل .....لا أمـانـع

عرض البوم صور السر حليب   رد مع اقتباس
قديم 03-08-2010, 10:06 PM   المشاركة رقم: 79
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
كبير المشرفين
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية السر حليب

البيانات
التسجيل: Jul 2009
العضوية: 137
المشاركات: 11,578
بمعدل : 6.32 يوميا

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
السر حليب غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : السر حليب المنتدى : منتدى تراث مساوي
افتراضي


ومن الآثار الموجدة فى الجبل أيضاً ، بوابة تحت الجبل تؤدي إلي نفق أرضي ، يقال عنه - من باب الإشاعة - أنه يصل مدينة دنقلا العجوز وبرروا هذا الزعم بقولهم إن بقرة فقدت فى دنقلا العجوز ظهرت بعد فترة فى منطقة الجبل وجلدها متسلخ ، فأعتبروا أنها دخلت من البوابة التي بالنفق بدنقلا العجوز ثم خرجت من البوابة التي بالبركل ولكن الراجح أن هذا النفق حفره الكهنة ليفروا من خهلاله إذا داهمهم العدو أي إذا هوجموا من البركل ذهبوا إلي دنقلا من خلال هذه النفق الأرضي وإذا هوجموا من دنقلا فروا إلي البركل . الأمر المهم فى هذا الموضوع إن هذين البابان موجودان اليوم ومغلقان فى كل من ذنقلا والبركل والبحث والتنقيب سوف يكشف النقاب عن الكثير والمدهش من تاريخ هذه المنطقة.

تغني العديد من الشعراء بجبل البركل وعظمته ومكانته التاريخية والأثرية ومنهم الشاعر قسم السيد عبد الرسول الذي قال :

ليــنا جــــبل البركــــل ثبوت

في الحجارة تاريخــنا منحــوت

مابنهاب مابنرهب المـوت

ولى عـدونا الصاقعة ام خــيوت

وقال الشاعر ود الكُرو :

ناس مـروي وكـــريمة ونــوري

ماتسيب مسلــمين ونصـــــاري

والــبركــل رمـــــوزو بتحــكي

عن تاريــخ واســـمي حضـــارة

وكلمة بركل فى اللهجة النوبية القديمة تعني نقى ومصدرها نقاء ، وسبب تسميته بهذا الإسم أن رجلاً كان يسكن فى سفح هذا الجبل فى العهد النوبي وكان رجلاً صالحاً يأتيه سكان المنطقة التي من حوله بأنواع مختلفة من البلح فىخلط هذه الأنواع ببعضها ويضعها فى جرة وعندما يأتيه ضيف يقدم له من هذا البلح ويقول له بركل أي ( نقّ ) نوع البلح الذي يطيب لك ولأن جبل البركل ظل الجبل الطاهر لتتويج ملوك نبتة ومروي وكان يُعرف بالجبل الطاهر أو النقي فمن كلمة بركل أي النقاء أخذ إسم الجبل الطاهر وظلّ جبل البركل أي جبل النقاء والطهر .

4/ بلدة نوري :

تعتبر نوري من آهم الجبانات الملكية القديمة فى السوادن إذ دفن تحت إهراماتها إثنان وثلانون رفاتاً لملوك وملكات نبتة منهم طهراقا ( ترهاقا العظيم ) وإتلانيرسا وسنكا يسكن وأنا لاماني واسبلتا . وقد قام عالم الآثار الشهير الدكتور رايزنر بتنقيب هذه الجبانة فى الفترة من 1916 - 1917 ميلادية ومن الأشياء الأثرية الهامة التي وجدت هناك التابوت الفخم الذي نراه اليوم فى متحف السودان القومي وقد صنع من حجر الجرانيت ويزن حوالي 15 طناً ويخص الملك السوداني أنالاماني الذي حكم البلاد فى الفترة من 623 - 593 ق . م إن أكبر هرم فى هذه الجبانة هو هرم الملك طهراقا (ترهاقا العظيم ) الذي حكم مصر والسودان .

5/ مروي « صنب » :

كانت تعرف فى الماضي بصنب ( صنم ) أي نسبة إلي صنم أبودوم المعروف . ومن الأماكن الآثرية الهامة فى مروي ذلك المكان الذي يطلق علىه صنم أبو دوم وهو الآن مدينة مروي الحديثة حاضرة الجزء الجنوبي لمنطقة مروي ، توجد بهذه المدينة جبانة أثرية من عهد نبتة ، كذلك نجد بقايا معبد بناه الملك ترهاقا ويوجد شمال المعبد مباشرة موقع أثري كبير ، تكمن تحت ترابه قصور ومخازن ملوك نبتة كما يظن بعض علماء الآثار ، كذلك توجدبمدينة مروي بعض مدافن الخواجات الذين حكموا مروي فى عهد الإحتلال الإنجليزي مثل جاسكون وغيره ومدينة مروي غنية بآثارها التي لم يكشف النقاب عنها بعد . ومروي سميت تيمنا بمروي القديمة التي تقع في منطقة البجراوية . وكلمة مروي محرفة من كلمة مِرِوِي وفي اللغة النوبية تعني الجزيرة .

والمرويون في عهد نبته تحولوا من عبادة الاله آمون رع اله الفراعنه . وصار لهم إله خاص بهم هو اباداماك كذلك كانت لهم لغة خاصة بهم هي اللغة المروية .

6/ الغزالي :

تقع آثار الغزالي المسيحية على بعد أحد عشر ميلاً من مدينة مروي الحديثة على الضفة اليسري لوادي أبو دوم ( خور أبو دوم ) .

وتعرف بواحة الغزالي وتقع ضمن أراضي مشروع اللار الذي يمتد من نوري وحتي أوسلي ، وتتضمن آثار هذه المنطقة ديراً كبيراً وكنيسة وجبانة وقد قامت مصلحة الآثار بالتنقيب فى هذا الموقع عام 1953م ميلادية .

7/ أمري :

تقع فى الجزء الجنوبي من منطقة مروي بها العديد من الآثار حيث نجد على الحجارة الصماء آثار لأقدام إنسان كذلك توجد كنيسة بالسويقي بها بئر يقال عنها إن بها كنوز من الذهب وتماثيل ، وقد سبق أن حضر بعض السوٌاح الأجانب وأطلقوا بخوراً بهذه البئر فخرج منها دخان كثيف ،وعندما شاهد الخواجات هذا الدخان فروّا من المنطقة .

توجد بركة مياه على سفح جبل فى أبو حريجل يحرسها صقر ويقال فى مرة من المرات ذهب أحد المواطنين إلي المكان ليستطلع الأمر ، فصفعه الصقر على خده فتحوّل فمه (روي لي هذه الرواية الفنان عبد اللطيف محمد على من أبناء أمري ) أتمنى أن تتحرك هئية الآثار السودانية لتكشف لنا عن هذه الكنوز النفىسة وهذا التاريخ العظيم ، حتي نصل إلي مستوي الدول السياحية فى العالم وقد نتفوق علىها ، لأن الآثار المتنوعة والمتشرة فى السودان لايوجد لها مثيل فى العالم ، بالرغم من السرقة والنهب والترحيل الذي أصابها منذ وصول الرحالة إلي المنطقة .

8 / جبل أبنعوف :

كان يعرف فى الماضي بجبل الضيقة لأنه يطل على النيل مباشرة والطريق الذي بينه وبين النيل ضيق جداً لذلك سمي بجبل الضيقة ، وكذلك تعرف القرية التي بجواره بقرية الضيقة ، يقع شمال قرية الكرفاب وتوجد على هذا الجبل أثار لحوافر حصان وشق كبير فى الجبل يقال إن تحت هذا الشق رفات إمراة كانت فى الماضي صالحة تدعي صليحة.

9/ الزومة :

توجد بها آثار إسلامية وهي عبارة عن حوافر حصان على صخرة لعدة خطوات ومغارة فى شكل كهف بها موضع سيف ومن الخرافات التي تقال عن هذه المغارة إن سيدنا على بن أبي طالب كر م الله وجهه كان يأتي لهذا الموقع وموضع السيف هو موضع سيفه والله أعلم .

10/ المقل :

به قبة أم دبيب التي يقال إنها جاءت طائرة من مكة وهي لاتشبه القباب الموجودة فى المنطقة فى فنها المعماري ، كذلك توجد بالمقل آثآر لانقاض كنيسة من فترة العهد المسيحي .

وقد حضرت المانية وبحثت عن لوحة في هذه الكنيسة وهي التي تبرعت بكهرباء المنطقة السابقة . وقد تكون على هذه اللوحة وصية ما والله أعلم .

11/ مروي شرق :

بها أثر لكنيسة قديمة وبعض آثار مملكة العدلناب من قصور وقلاع وبها آثار لمسجد تعتبر مئذنته أوّل مئذنة شيدت بالسودان في العهد التركي .

12/ كجبي :

بها آثار ممكلة كجبي من قصور وقلاع ، أهمها البرج الذي كان يستعمله ملوك كجبي لمراقية الأعداء والغزاة .

13/ الكرد :

بها آثار موقعة الكرد ( القيقر ) التي دارت بين سكان منطقة مروي ومصطفى بارو مأمور دنقلا العرضي بعد أن إستولي الإمام محمد أحمد المهدي على مقاليد الحكم فى السودان ، الكرد تقع بين الدبة والجابرية على الضفة الغربية من شاطيء النيل.

14/ العقبة :

تعرف بعقبة الحتانة وأحياناً بعقبة النوق بها آثار لحوافر حصين وبها هرم يقال أنه مدفون فىه كلب والقصة الشائعة فى المنطقة عنه هي أن رجلاً كان على سفر ومعه كلب وفى أثناء سيره بصحراء بيوضة قابله ثعبان فقتل الرجل الثعبان وإستمر فى طريقه وعندما وصل إلي هذه المنطقة نزل من من دابته يستريح من تعب السفر فنام نوماً عميقاً ، وعندما قام من نومه وجد قربه كلبه ميتاً وملفوفاً حوله ثعبان فتعقب آثار الثعبان فإتضح له إن هذا الثعبان هو زوجة الثعبان الذي قتله ، فرجع إلي كلبه الوفى فدفنه وبني علىه بنية تعرف بقبة الكلب ، والله أعلم .

الأمر الهام فى الموضوع أنه حضر أحد الخواجات وبني هذا التابوت من رخام ولا أحد يدري ماالسبب ، وأغلب الظن أن يكون الرجل صاحب ذلك الكلب من الرحالة الأوروبين دون هذا الحدث فى مذكراته أو كتب وصية لأحفاده للقيام بهذه المهمة والمعروف أن الأوروبين يتعاملون مع حيواناتهم كما يعاملون البشر والله أعلم .

15/ كورتي :

وهي جبال تقع فى خلاء بلدة كورتي دارت فىها موقعة كورتي الشهيرة والتي كانت بين الشايقية والأتراك ، ويقال إن أظافر وعظام القتلي كانت توجدإلي وقت قريب ، كذلك توجد بالقرب منها قبة الشيخ أحمد الهدي السورابى قائد موقعة القيقر .

16/ اثار أمري :

تقع أمري فى منطقة الشلال الرابع وبها معالم شتي وإهرامات وكبابين وأماكن غارات الملوك وقصورهم حيث توجد اثار بقرية السويفى . وكنيسة بقرية أم دراس وهي تبعد بنحو السبعين كيلو جنوب كريمة . كذلك توجد آثار فى رويس ود رمرم . وحلة المريمي وإششي ويوجد حصن بالحلة . والحوش به حوش من الحجر تابع ود قور . وتوجد ترب النصاري بالكنيسة .

17/ اثار ألحامداب :

توجد بالحامداب آثار كثيرة منها مقابر العنج ودم الثور بالحامداب شرق وهذا الدم عبارة عن شريط أحمر بين الجبال ويمتد الي مسافة بعيدة ويقال أنه يصل إلي بربر . وتدور قصته المتداولة بين الآهالي بأن أحد الأولياء الصالحين كان عنده تور فذبح هذا التور دون رضا صاحبه فطار والدم ينزف منه فكون هذا الشريط الأحمر .












توقيع :

مســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــاوي
يا حيـــــــاتي .. وذكريــــــاتي ... ويا هـــواي من قمــــت شــــافع
كم أحبـــــــك .. وأفــــــــدي حبــــــك ... لا أجــــادل .....لا أمـانـع

عرض البوم صور السر حليب   رد مع اقتباس
قديم 03-08-2010, 10:07 PM   المشاركة رقم: 80
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
كبير المشرفين
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية السر حليب

البيانات
التسجيل: Jul 2009
العضوية: 137
المشاركات: 11,578
بمعدل : 6.32 يوميا

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
السر حليب غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : السر حليب المنتدى : منتدى تراث مساوي
افتراضي


18/ قصر موسي ود بدير العقبة :

وهو عبارة عن بناء من الطوب الأخضر . تحول بمرور الزمن إلي أنقاض ( خرابة ) وهو المكان الذي كانت تدار منه إدارة مملكة الدفار . والتي أسسها البدريرية الدهمشية ويوجد فى الخلاء قبالة بلدة إمبكول .

19/ بيوت إسرافىل بتنقسي :

وهي عبارة عن آثار قديمة ترجع إلي العصر المسيحي وتوجد فى خلاء بلدة تنقسي على بعد خمسة أميال . وكان فى الماضي يذهب اليها الشباب فى مواسم الأعياد . وكان يذهب اليها الشيخ مصطفى الادريسي خليفة السيد الحسن

( أبو جلابية ليتعبد بها) .

20/ شجرة نبي الله عزير نوري :

توجد فى بلدة حلوف نوري قبالة السادة العراقاب ويذهب اليها الناس فى مواسم الأعياد . قال عنها الشعراء :

ياعراقـــاب نوري يالما إتخــبرتو

يالركبتو الفروة وبالبحر أتحـدرتو

ونبي اللـــه عــزير بـانت شجـرتو

كذلك يوجد دوم ببلدة الغويبه شمال الطرابيل يعرف بقبر النبي عزير ويذهب الأهالي الي زيارته فى الأعياد وقصة هذا القبر يقال : أن السيد الحسن الميرغني أبو جلابية حضر إلي منطقة نور ي في عهد الفونج فرأي شجرة دوم فقال لسكان المنطقة ( أن تحت هذه الدومة وعلي عمق أربعين ذراع يوجد قبر نبي الله عزير ) فصار هذا الموضع مزارة وعندما كان الأنجليزي يحكمون السودان قاموا بتسجيل عشرة أفدن كحرم لقبر نبي الله عزير .

21/بيوت على الكرار الزومة :

توجد بالزومة آثار يطلق علىها بيوت على الكرار . وهي ليس بيوت الصحابي سيدنا على الكرار . وإنما بيوت النصاري الحكام فى العهد المسيحي واسمها نجمري وهي عبارة عن مخازن وتوجد بالزومة خيران هي خور مهدي وخور ود الريف وخورالشماراب .

22/ السيد عبد الله النخلي :

توجد مقبرته بالدويم ساقية بلاص وقد كان مجهول الهوية لدي سكان المنطقة فاذا سؤل عنه يقال أنهم لايعرفون عنه شيء حتي قدم البروفىسير عبد الله الطيب محاضرة عن الصحابي عبد الله بن أبي السرح وقال أن مقبرته تقع جنوب مدينة مروي على بعد سبعة كيلو مترات . فوضح أن الولي عبد الله النخلي هو الصحابي الجليل عبد الله بن أبي السرح والذي يوجد قبره بدويم ود حاج السقاي بلاص .

23/ المحَرْق :

يوجد في بلدة امري وهو مقر الحكم الملكي وهو تابع للحوش الذي يقع في امري . وكان بعض ملوك الشايقية يطلقون علي مقر الحكم الكُرفة وكان الشيخ عكود عنده كرفة وكان الملك الازيرق له كرفة ومنها اخذ اسم البلدة « الكرفاب » اي نسبوا الي الكرفة .













توقيع :

مســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــاوي
يا حيـــــــاتي .. وذكريــــــاتي ... ويا هـــواي من قمــــت شــــافع
كم أحبـــــــك .. وأفــــــــدي حبــــــك ... لا أجــــادل .....لا أمـانـع

عرض البوم صور السر حليب   رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
طريقة عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:11 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd diamond